"مشكلتك ليست في سنواتك التي ضاعت و لكن سنواتك القادمة التي ستضيع حتماً إذا واجهت الدنيا بنفس العقلية"
د/مصطفى محمود
الخميس، 28 ديسمبر 2017
الأربعاء، 27 ديسمبر 2017
موطني موطني
١- موطني موطني:
في العام ٢٠٠٦، سافرت #لورا_بويتراس إلى العراق و ظلت هناك طوال ٨ أشهر على مسؤوليتها شخصية و بدون دعم من أجل إخراج فيلماً يدور حول حياة المواطنين العراقيين من الطبقة المتوسطة معتمدةً في ذلك على علاقاتها الشخصية و في بعض الأحيان من خلال مرافقة فريق القوات الأمريكية للشؤون المدنية.
فيلم "موطني موطني" الذي عملت عليه لورا كانت الشخصية المحورية فيه هو الدكتور "السُني" رياض العضاض و هو طبيب و عضو في مجلس مدينة بغداد في ذلك الحين.
بعد إنتاج الفيلم، قامت الحكومة الأمريكية بوضع لورا تحت الرقابة و تم إدراج إسمها في قائمة الرقابة الخاصة بوزارة الأمن الداخلي و إخطار أمن المطارات بأنها تُعد خطراً على الأمن الوطني الأمريكي.
فيلم "موطني موطني" رُشِّح للفوز بجائزة الأوسكار كأفضل فيلم تسجيلي في العام ٢٠٠٧.
الفيلم تم عرضه بشكل محدود في دور العرض السينمائية و لم ينل حقه في العرض.
٢- حروب قذرة:
في العام ٢٠١٠، سافر #چيريمي_سكاهيل إلى أفغانستان عبر عمله كمراسل في مجلة الأمة "The Nation" مع المخرج "ريتشارد راولي" لعمل فيلماً يعرض فيه التحقيقات التي تمت خلال ذلك الوقت بشأن سلسلة الإغتيالات التي قامت بها قوات العمليات الخاصة المشتركة بالجيش الأمريكي في حق المواطنين الأفغان. إعتمد چيريمي و ريتشارد على تمويل شخصي من مصادر خاصة غير رسمية من أجل البحث في تلك الممارسات و فضحها.
خلال الفيلم سافر چيريمي و راولي إلى اليمن و الصومال و أفغانستان و دول أخرى للتحقيق في العمليات العسكرية الغير رسمية التي تقوم بها القوات الأمريكية تحت مظلة الحرب على الإرهاب. في أفغانستان قاموا بالتحقيق في عملية إغتيال قامت بها القوات الأمريكية تجاه أسرة كان من بينها سيدتان حوامل. و في الصومال قاما بالتحقيق في عملية إغتيال المواطن الأمريكي أنور العولقي و أبنه عبد الرحمن و أيضاً في إعتقال الصحفي اليمني عبد الإله حيدر الذي تم إعتقاله و الحكم عليه بتهم تتعلق بالإرهاب بعد إبلاغه عن الضربات التي تنفذها القوات الأمريكية عبر طياراتها بدون طيار.
الفيلم "#حروب_قذرة" كان فيلم الإفتتاح بمهرجان #ساندانس الأمريكي و كالمعتاد لم يتم عرضه على الجمهور الأمريكي إلا في ٤ دور عرض بأربع مدن أمريكية مختلفة.
و للعلم، الولايات المتحدة لديها أكثر من ٤٠ الف دور عرض بطول البلاد و عرضها.
.
.
.
.
.
الأفلام التسجيلية التي تفضح الحكومات الأمريكية المتوالية كثيرة و المواد المعروضة داخلها في منتهى الغنى و الثراء و لكن ... كم منها يصل إلى أي نسبة من مواطني تلك الدولة أو حتى إلى مواطني الدول الأخرى ؟
لابد من الإبقاء على إسطورة #أمريكا بلد #العدل و #الأمن و #الحريات مع فتح المجال للمعارضة و لكن في الحدود التي يحددها النظام الرأسمالي الذي يحمي نفسه بنفسه و يسيطر على مجالات الإعلام و الترفيه و التسويق و الإعلان.
الفيلمان تم إنتاجهما و عرضهما في عصرين مختلفين. الأول يفضح نظام بوش الإستبدادي و الآخر يفضح أوباما الطيب المُخادع الذي فضحه الفيلم الأخير و فضح السلطات التي فتحها للقوات الأمريكية لضرب أهداف في أي منطقة في العالم بدون الرجوع إلى الكونجرس و بكلمة منه هو فقط.
فيلم "حروب قذرة" رائع و هام جداً و أرشح مشاهدته للجميع. : https://egy.best/movie/dirty-wars-2013/
قصة النشيد الوطني الأمريكي
حد يعرف إية هي قصة النشيد الوطني الأمريكي ؟
قبل ما أحكي قصته هاحكيلكم قصة صغيرة :
للأغاني أنواع ... في منها للرقص و منها للحب و منها للحزن و منها للكلام عن الماضي و منها لتخليد ذكريات و منها لتأجيج مشاعر الوطنية و منها لتأجيج مشاعر العنصرية و هكذا.
واحدة من أنواع الأغاني هي أغاني "الشراب" أو "السُكْر" إللي بيتم سماعها و ترديدها أثناء تناول المشروبات المُسكرة في الحانات أو التجمعات الخاصة أو العامة.
من أشهر الشعراء اللي كانوا متخصصين في النوع دا من الأغاني بجانب أشعاره عن النساء و المتعة كان الشاعر الإغريقي "أناكريون" إللي مات سنة ٤٨٥ قبل الميلاد.
بعد كام ١٠٠ سنة، في نهاية القرن ال١٨، أسس مجموعة من الموسيقيين في لندن نادي شعري خاص تحت اسم "المجتمع الأناكريوني" نسبةً للشاعر الإغريقي و كان بيتم فيه إلقاء أشعاره مع تأليف رواده أشعار علي نفس النهج.
و في سنة ١٧٧٧، كتب رئيس النادي، رالف توملينسون، أغنية بعنوان "الأغنية الأناكريونية" و اللي كانت أولي كلماتها هي "إلي أناكريون في الفردوس". الأغنية بعد كدا اشتهرت جداً و أصبحت أغنية شعبية بيتم غنائها في الحانات و تجمعات السكاري.
المهم ان بعد ٣٧ سنة و بالتحديد يوم ١٣ سبتمبر ١٨١٤، كان المحامي و الشاعر الأمريكي "فرانسيس سكوت كي" يقضي ليلته محتجزاً علي سفينة بريطانية أثناء قصف البحرية البريطانية للقلعة الأمريكية "ماكهنري" خلال الحرب الإنجليزية الأمريكية.
فرانسيس كتب في الليلة دي مجموعة من الأبيات بعنوان "الدفاع عن قلعة ماكهنري". الأبيات اللي كتبها اقتبس فيها نفس النغمة الخاصة ب"الأغنية الأناكريونية" اللي كانت من أشهر أغاني السُكر وقتها.
غالباً فرانسيس من المفاجأة ماجاش في باله غير لحن الأغنية دي و اللي أصبحت بعد كدا و لغاية النهاردة هي النشيد الوطني للولايات المتحدة الأمريكية.
تخيلوا واحد كتب أغنية وطنية و أصبحت النشيد الوطني للبلاد علي ألحان "مفيش صاحب يتصاحب" مثلاً 
😂😂
😂😂
القصة ماخلصتش علي كدا.
لكن قبل ما أكمل القصة هاسألكم سؤال :
كام واحد يعرف السلام الوطني المصري كله ؟ أيوا اللي بيبدأ ببلادي بلادي دا.
يعني حد عارف أن السلام الوطني المصري عبارة عن ٤ مقاطع ؟
المقطع الأول يبدأ ب"مصر يا أم البلاد انت غايتي و المراد"
المقطع الثاني يبدأ ب"مصر أنتي أغلي درة فوق جبين الدهر غرة"
و المقطع الثالث يبدأ ب"مصر يا أرض النعيم سدت بالمجد القديم"
و المقطع الرابع يبدأ ب"مصر أولادك كرام أوفياء يرعوا الزمام"
المقطع الثاني يبدأ ب"مصر أنتي أغلي درة فوق جبين الدهر غرة"
و المقطع الثالث يبدأ ب"مصر يا أرض النعيم سدت بالمجد القديم"
و المقطع الرابع يبدأ ب"مصر أولادك كرام أوفياء يرعوا الزمام"
طبعاً مش كثير اللي يعرف الموضوع دا.
كمان السلام الوطني الأمريكي كدا. مش مقطع واحد حافظه أكثر من ٢٥٠ مليون مواطن، لكنه عدة مقاطع.
كلامنا هنا عن المقطع الثالث من السلام الوطني الأمريكي إللي كتبه "فرانسيس". و خاصةً نهاية المقطع دا :
No refuge could save the hireling and slave
From the terror of flight or the gloom of the grave,
And the star-spangled banner in triumph doth wave
O’er the land of the free and the home of the brave.
From the terror of flight or the gloom of the grave,
And the star-spangled banner in triumph doth wave
O’er the land of the free and the home of the brave.
ترجمة المقطع هي :
{لا ملجأ يمكن أن ينقذ أجير و رقيق
من رهبة الرحلة أو ظلمة القبر،
و راية النجوم المتلألئة (يقصد العلم الأمريكي) ترفرف في انتصار
و بصوت مرتفع أرض الأحرار و موطن الشجعان.}
من رهبة الرحلة أو ظلمة القبر،
و راية النجوم المتلألئة (يقصد العلم الأمريكي) ترفرف في انتصار
و بصوت مرتفع أرض الأحرار و موطن الشجعان.}
كل ما يُعرف عن الحرب الأمريكية البريطانية أنها حرب لتحرير الأرض من سلطة الإمبراطورية البريطانية متناسين تماماً انها بدأت بمحاولة القيادة الأمريكية انتزاع الأراضي الكندية من أيادي البريطانيين.
و لكن يبدو ان القيادة الأمريكية رأت في نفسها قدرة أكبر من امكانياتها و هو الذي كان واضحاً عندما قامت القوات البريطانية بهجوم عكسي علي الأراضي الأمريكية وصلت إلي حد حرق البيت الأبيض بالعاصمة واشنطن.
إحدي مفاتيح عدم قدرة القوات الأمريكية علي الإنتصار علي القوات البريطانية كانت إستعانة الأخيرة بالعبيد السود الأمريكان و توظيفهم بالجيش البريطاني.
عائلات كاملة من المواطنين الأمريكان أصحاب البشرة السوداء اصطحبتهم السفن الإنجليزية التي قبلتهم جميعاً و وعدتهم بعدم إرجاعهم إلي القوات الأمريكية و دربت البالغين منهم و شكلت بهم قوات تحت اسم "مشاة البحرية الإستعمارية" و التي شاركت في كثير من المعارك و كانت سبباً في كثير من الانتصارات البريطانية و احدي تلك المعارك كانت الغارة علي مدينة واشنطن بشهر أغسطس بالعام ١٨١٤.
هذا الواقع ألهم المحامي و الشاعر الأمريكي "فرانسيس سكوت كي" لكتابة هذا المقطع في الأغنية التي أصبحت فيما بعد النشيد الوطني للولايات المتحدة الأمريكية و التي أعلن فيها سخطه علي السود و الرقيق الذين حصلوا علي حرياتهم و الذي كان هو شخصياً يمتلك العديد منهم.
حتي أن الجزء الأخير من أبيات الشاعر قلبت حقيقة قتال العبيد للحصول علي حريتهم بأيديهم إلي كذبة بأن قتال الأمريكان كان علي "أرض الأحرار و موطن الشجعان."
بعد انتهاء الحرب و توقيع الطرفان علي اتفاقية سلام، طالبت الحكومة الأمريكية عودة "الممتلكات" الأمريكية إلي أصحابها و التي كانت عبارةً عن ٦٠٠٠ من العبيد السود الذين حصلوا علي حريتهم و انتقلوا الي الأراضي الكندية و التي رفضت القوات البريطانية تسليمهم.
و للتأكيد علي موقف الرجل الذي كتب تلك الأبيات التي يرددها الشعب الأمريكي، فقد كتب بعد ذلك في العام ١٨٣٣ كتاباً حمل عنوان "عاصفة الجليد - Snowstorm" كتب فيه: "ليس هناك رحمة ولا عدالة للسود في تلك المنطقة". و هو الذي يؤكد موقفه العنصري من أصحاب البشرة السمراء الذي ترك في نفسه أثراً تم توريثه فيما بعد بصورة تلقائية من خلال العبارات و الأبيات التي تركها ليقرأها الأجيال القادمة حتي وقتنا هذا.
و لهذا كان موقف العديد من الذين نادوا بحقوق الملونين و السود بالولايات المتحدة هو عدم احترام السلام الجمهور بعدم الوقوف عند سماعه.
الاثنين، 25 ديسمبر 2017
خليك نافع
الناس نوعين مُضرين و نوع واحد نافع.
النوع الأول من المُضرين هما اللي شايفين الواقع سيء جداً عايشين حياتهم كلها في سواد. بيسمعوا أغاني كئيبة و بيلبسوا ألوان غامقة و بيزوروا أماكن حزينة و بيتفرجوا على الأفلام و البرامج إللي بتزيد عندهم حالة الإحساس بالكآبة و كراهية الواقع و النتيجة في النهاية إما أنهم بيغلقوا على نفسهم الباب و يعيشوا في إكتئاب مزمن أو أنهم بيضطروا يتعاملوا مع الواقع لكن من خلال نظارة سوداء قاتمة لغاية ما يحين وقت أجلهم و تلاقيهم طول اليوم بيدعوا أن ربنا يعجل بهلاك الظالمين و بدمار البلاد علشان نبني على نظافة.
النوع الثاني من المُضرين هم إللي عايشين حالة وردية مُفرطة. الحياة بالنسبالهم لونها بمبي و الناس كلها حلوة و المستقبل باهر و حرام نشغل بالنا بالأخبار إللي بتجيبلنا هم و غم و مش شاغلين بالهم بحد شمال ولا يمين و كل إللي بيحصل دا طالما بعيد عني ماليش دعوة بيه و أي تغيير في الواقع دا حاجة طبيعية و الولاد لسة صغيرين و بيلعبوا و الأغاني حلوة و الأفلام مضيئة و مقضيها برامج ترفيهية و أفلام كوميدية و رحلات و فسح في الجناين و مش مضيع وقته في خبر مين مات ولا مين أخد أرض مين ولا مين أخد حق مين طالما عايشين و متهنيين و مبسوطين. دا نتيجته أنه ولا بينفع و يوم ما تحتاجه مش هايقف جنبك و دايماً إختياراته مع إللي موفرله حياته الوردية الجميلة و إللي بيأكله و يشربه و "مهشتكه" حتى لو كان إللي بيعملله دا ظالم غيره أو حرامي أو حتى قتال قتلة. النوع دا أصلاً مش هايشغل باله بالتفكير ولا تحليل الأحداث طول ما هو عايش زالفل.
بين الأثنين دول في النوع النافع. الشخص إللي شايف الواقع و مش مسودها. إللي عارف الظلم و بيسعد إللي حوليه. إللي مشغول بأخبار الحياة و مشغول بتغييرها و في نفس الوقت بيضحك و يبتسم و يفرح لما ييجي الفرح. إللي بيسقف للصح مهما كان إللي عمله و صوته عالي في الغلط مهما كان إللي ارتكبه. إللي بيحب الخير للغير و بيدعي ربنا بصلاح الحال. إللي بينزل كل يوم من بيته بأمل لا يخلو من الحزن و فرح لا يخلو من الأوجاع. إللي مش بيكتئب و عنده عشم كبير في ربنا. إللي عارف أن الرحلة صعبة و عازم على تحمل مشقتها. إللي مش بيختار السهل فيقفل على نفسه ولا شايفها بتلمع فمش شاغل باله. إللي بيفكر في بدائل كل ما يقابله حاجز بدل ما يقعد يلطم أدامه.
إللي بيسألوا عن الحل ... الحل هو أننا نزود النوع الثالث دا. سواء نربي الجديد عليه أو ندفع النوعين الأولانيين لتغير حالتهم لحالة النوع الثالث.
الحياة و الواقع محتاجين النوع النافع.
خليك نافع و حرَّض غيرك عليه.
السبت، 23 ديسمبر 2017
تربية السوق
في شهر سبتمبر الماضي قامت وزيرة التضامن الإجتماعي، غادة والي Ghada Waly بإبلاغ جهاز حماية المستهلك بشأن إعلان خاص بشركة "أورانچ" يظهر فيه كبار السن بشكل غير لائق. الإعلان كان ضمن الحملة الخاصة بدعم المنتخب المصري لكرة القدم أثناء تصفيات كأس العالم.
وقتها قام الجهاز بتشكيل لجنة فنية لبحث مدى مخالفة الإعلان للمواصفات القياسية و التي تنص، بناءً على تصريحات اللواء عاطف يعقوب رئيس الجهاز، على أنه "لا يجوز إستغلال المرض أو إهانة فئة من فئات المحتمع في الإعلانات و كذلك عدم التمييز أو مخالفة العادات و التقاليد و خدش الحياء في الإعلانات" .
و بناءً عليه، تم إخطار شركة الإتصالات بإيقاف بث الإعلان و الذي استحابت له الشركة بدون رد فعل منها.
منذ ثلاثة أسابيع، تقريباً، بدأت شركة "ڤودافون" في بث إعلان لها يروِّج إلى نظام جديد خاص بخدمة الإنترنت مستخدمة في ذلك الشخصية الغير محترمة و المعروفة بأسم Abla Fahita.
الإعلان عبارة عن كمية سفه و سوء أدب و إشارات جنسية واضحة و تصوير قبيح لا أظن أنه يتناسب مع "العادات و التقاليد" التي ذكرها من قبل اللواء/عاطف يعقوب.
و بعد حملة مكثفة على الفيسبوك، تم إيقاف الإعلان. و فوراً كان تعليق العروسة القبيحة هو إستخدامها للعبارة المتكررة في الإعلان و لكن بحروف مختلفة في تويتة ساخطة تؤكد الغرض الأصلي من إستهدام ذلك اللفظ في الإعلان.
اللفظ في الإعلان الذي كان "حقة" أصبح سبحان الله بقدرة قادر ... "حأه" في التويتة الساخطة ولا أظني في حاجة إلى توضيح المقصود منها لأنها بالفعل استضافت من قبل إحدى ضيوفها الغير كرام التي قالت بكل صراحة أنها تعلم أبنائها إستخدام ذلك اللفظ.
و لكن هل انتهى الموضوع عند ذلك ؟
للأسف لا ...
الشركة العظيمة Vodafone Egypt نشرت على صفحتها بيان تدافع فيه عن موقفها و عن كونها عدلت من بعض الفقرات بالإعلان ليتفق مع المعايير المذكورة في القانون. و صراحةً لا أعرف ما هو هذا التعديل الذي إذا قامت به الشركة للإعلان و الذي إن كان تم بضمير، فسيلغي ٩٩٪ من المعروض به !!!
فودافون أعلنت أنها ستتوقف عن حملاتها الإعلانية كرد فعلي منها تجاه إلغاء الإعلان.
ما تفعله ڤودافون حالياً هو إعلان الحرب من خلال الضغط على عملاءها من أصحاب القنوات الفضائية الذين يكتسبون من بيع الدقائق الإعلانية على شاشاتها.
ڤودافون تعلم جيداً أن عملائها من أصحاب المليارات سيضغطون بدورهم عبر صلاتهم القوية و أموالهم الطائلة على الجهات الرسمية. تلك الحرب التي إذا فازت بها الشركة و استطاعت أن تجبر السلطات على التراجع في قرارها فستكون نتيجتها أنها ستمرر ما هو أقبح من أبلة فاهيتا و ما هو أكثر سفاهة من Saturday Night Live بالعربي و ما هو أكثر سفالة من "حأه" و أخواتها.
و وقتها ... لا عزاء للمجتمع و الله يرحمك يا "تقاليد و العادات"
الأحد، 17 ديسمبر 2017
مافيش حد أحسن من حد
يركز الإعلام الأمريكي الحقوقي بدرجة كبيرة حالياً على عمليات ترحيل المهاجرين الغير شرعيين و الذين هم أغلبهم من المكسيكيين و مواطني دول أمريكا الوسطى.
نفس الإعلام لم نرى منه نصف هذا الضغط خلال رئاسة أوباما. هذا بالتأكيد ليس دفاعاً عن المجنون ترامب، لكنه توضيح بحجم الخلل في الحُكم عند الحقوقيين الليبراليين الذين بيقولون أن رسالتهم هي العدل و المساواة.
فطبقاً للأرقام الرسمية الخاصة بالإدارة الأمريكية للهجرة و الجمارك، تم ترحيل عدد ٨٤،٤٧٣ شخص من أراضي الولايات المتحدة الأمريكية في الفترة من ١ فبراير حتى ٣٠ يونيو من هذا العام ٢٠١٧. أي بمُعدل ١٦،٩٠٠ شخص في الشهر الواحد.
هذا العدد برغم ضخامته إلا أنه لازال أقل من مُعدل الترحيلات التي تمت أيام الرئيس الديمقراطي السابق، أوباما.
فخلال العام ٢٠١٦، تم ترحيل عدد ٢٤٠،٢٥٥ شخص من أراضي الولايات المتحدة الأمريكية بمعدل أكثر من ٢٠ الف شخص في الشهر الواحد.
و في العام ٢٠١٢، بداية الفترة الثانية من ولاية أوباما، كان معدل ترحيل المهاجرين الغير شرعيين ٣٤ الف شخص بالشهر و هو العدد الأكبر في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية.
لكن العامل الآخر في المقارنة بين الرئيسين هو عدد القضايا المرفوعة بالمحاكم. ففي العام الماضي من حكم ترامب وصلت عدد القضايا المرفوعة من جانب المهاجرين إلى ٦٠٠ الف قضية بزيادة ١٠٠ الف عن نفس الفترة بالعام الماضي أيام أوباما.
مفيش حد أحسن من حد.
مصدر : https://goo.gl/d9Qnrh
ديمقراطية الرأسمالية
قام عدد من الباحثين الأمريكيين بجامعة "هارفارد" بدراسة جديدة على أكثر من ٢٥ الف طفل أمريكي إعتمدوا فيها على أوزان الأطفال و أطوالهم ليؤكدوا أن من بين ١٠ أطفال، هناك ٦ سيعانون من السمنة عند بلوغهم ال٣٥ عاماً.
حتى أن الأرقام الحالية الخاصة بوكالة "مراكز مكافحة الأمراض و اتقائها - CDC" تقول أن حوالي ٣٠٪ من الأطفال بين سن ال١٥ و ال١٩ يعانون بالفعل من السمنة. أما الإصابة بالأطفال بين ال٦ سنوات و ال١١ فهي ١٧،٥٪. https://goo.gl/tXmvDe
يؤكد البحث على أن الإصابة بالسمنة و الزيادة بالوزن في تلك الأعمار الصغيرة يجعل التغيير في الأعمار الأكبر مسألة في غاية الصعوبة.
الباحثون يؤكدون أن أهم العوامل المؤثرة في الإصابة بالسمنة هي الزيادة المطردة في الأوقات التي مضيها الأطفال أمام الشاشات و أيضاً الأنظمة الغذائية السيئة. يقوم هؤلاء المتخصصون بدراسة خفض تلك النسبة من خلال طرح حلول مثل تقديم وجبات خفيفة مفيدة بدور الحضانة للأطفال و الحث على منع المشروبات التي تحتوي على نسبة كبيرة من السكريات.
يذكر الباحثون أن الأزمة التي يواجهونها هي أن الأغذية الغير مفيدة أو الضارة تكون عادةً رخيصة الثمن و في متناول اليد.
الغريب في الأمر أنهم لم يذكروا حلولاً لمواجهة إدمان قضاء معظم الوقت في الجلوس أمام الشاشات برغم ذكرهم إياه بكونه عاملاً رئيسياً في تلك الأزمة.
لكنها الرأسمالية يا صديقي ... من يجروء على مواجهتها و مواجهة أباطيرها ؟
منتهى التناقد عندما تقرأ مثل ذلك الطرح. فهؤلاء يقدمون لك السم الذي يعانون هم أنفسهم منه و من نتائجه و لكنهم لا يجرءون على تقديم حلولاً من أجل خفض الجرعات أو النصيحة بمنعه. فصانع السم هو الذي يمول أبحاثهم و دراستهم و هو الذي في يديه أن يكمم أفواههم و يكسر أقلامهم و يدمر مستقبلهم.
المصدر : https://goo.gl/RTMbqh
الأربعاء، 13 ديسمبر 2017
السلطه ليست وسيله
"إننا ندرك أنه ما من أحد يمسك بزمام السلطة و هو ينتوي التخلي عنها. إن السلطة ليست وسيلة بل غاية، فالمرء لا يقيم حكماً استبدادياً لحماية الثورة، و إنما يشعل الثورة لإقامة حكم إستبدادي. إن الهدف من الإضطهاد هو الإضطهاد، و الهدف من التعذيب هو التعذيب، و غاية السلطة هي السلطة"
#١٩٨٤ - چورچ أورويل
الثلاثاء، 12 ديسمبر 2017
الجماهير لا تثور من تلقاء ذاتها
"الجماهير لا تثور من تلقاء ذاتها مطلقاً، كما أنها لا تثور لمجرد تعرضها للإضطهاد، و ما لم تتح لها إمكانية المقارنة بين أوضاعها الراهنة و بين أوضاع أخري، فإنها لن تدرك أبداً حقيقة كونها مضطهدة"
"و هكذا فإن الخطر الحقيقي و الوحيد من وجهة نظر حكامنا الحاليين يكمن في إمكانية إنشطار فئة جديدة من أناس لديهم الكفاءة اللازمة و طاقة فائضة و متعطشين إلي السلطة و انتشار روح الحرية و نمو نوازع شكوكية بين صفوفهم، و من هنا يتبين أن الإشكالية إشكالية تثقيفية الطابع. إنها مشكلة صياغة وعي كل من الفئة المسيطرة و الفئة الأخري الأكبر التي تليها مباشرة في الأهمية و التي تتولي تنفيذ ما تعهد إليه بها الفئة المسيطرة. أما وعي الجماهير فيجب التأثير عليه بشكل سلبي"
#١٩٨٤ - چورچ أورويل
3 أفلام تحكي قصص حقيقية من تاريخ الولايات المتحده
٣ أفلام تحكي قصص حقيقية حدثت في فترات مختلفة من تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية تم إنتاجها و عرضها خلال العام ٢٠١٧.
١- "ديترويت - Detroit"
يحكي الفيلم قصة إقتحام قوات شرطة مدينة "ديترويت" الأمريكية لإحدى الفنادق الأهلية بإحدى أحياء مدينة ديترويت بولاية ميتشجان خلال ال٣ أيام التي استمرت بها عمليات الشغب بين سكان المدينة من السود و قوات الشرطة و الأمن الوطني و الجيش و التي وصل عددها إلى أكثر من ٣٠٠٠ فرد بعد تدخل رئيس الولايات المتحدة الأمريكية بنفسه على إثر طلب حاكم الولاية.
أحداث الشغب نفسها في تلك الفترة استمرت لمدة ٦ سنوات بين العام ١٩٦٧ و ١٩٧٣ و طالت أكثر من ١٠ ولايات و حدث بها تقريباً ١٥٩ عملية من عمليات الشغب كان أكبرها تلك التي حدثت بديترويت و الأخرى بنيو چيرسي.
أحداث ديترويت خلَّفت وحدها ٤٣ قتيلاً و ١١٩٠ جريح و تم القبض على أكثر من ٧٢٠٠ فرد و تدمير أكثر من ٢٠٠٠ مبنى و تسببت في خسائر مالية زادت عن ال٥٠ مليون دولار.
التحقيقات التي جرت فيما بعد أثبتت أن عنف رجال الشرطة كان السبب في إشعال فتيل ثورة المواطنين.
٢- "أمريكي الصُنع - American Made"
تدور أحداث الفيلم حول "باري سيل" الذي كان يدير شبكة لتهريب المخدرات عام ١٩٨٠ بالتعاون مع التاجر الكولومبي الشهير "بابلو ايسكوبار"، و الذي عرفه الكثيرون من خلال مسلسل "ناركوس - Narcos"، بالإضافة إلى عمله مع وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية CIA لتنفيذ واحدة من أكبر العمليات السرية في التاريخ الحديث تجاه حكومة جبهة ساندينيستا الشيوعية لتحرير نيكاراجوا.
أهمية الفيلم في معرفة بعض تفاصيل الأساليب التي كانت، و لازالت، تستخدمها الحكومة الأمريكية و أجهزتها الحيوية من أجل التخلص من الأنظمة الأخرى حتى و إن أضطرتها الظروف للتعاون مع عدو لها غيره من أجل التخلص من قوات شعبية تسعى لتخليص بلادها من حكم ديكتاتوري.
تلك الفترة التاريخية في ظني هي من أهم الفترات التي تحتاج إلى إطلاع و معرفة.
٣- "المنشور - The Post"
الفيلم الذي هو إخراج المخرج الأمريكي الأكثر شهرةً، ستيڤن سبيلبرج، يحكي قصة مجموعة الصحفيين قاموا بنشر "ملفات البنتاجون" الخاصة بعملية إنخراط الولايات المتحدة الأمريكية في الحرب على ڤيتنام. الملفات تحتوي على تاريخ العمليات العسكرية/السياسية التي قامت بها أمريكا في ڤيتنام منذ نهاية الحرب العالمية الثانية في ١٩٤٥ حتى بداية الحرب الأمريكية هناك بالعام ١٩٦٧.
بدأت صحيفة النيويورك تايمز بالعام ١٩٧١ في نشر تلك الملفات التي قام بإعدادها مسؤول التحليلات العسكرية السابق، دانيال إلسبرج، أثناء عمله بمؤسسة راند للأبحاث بالتعاون مع وزارة الدفاع و ذلك بشأن الدراسة السرية للغاية التي قام بها حول صنع القرار بالحكومة الامريكية فيما يتعلق بالحرب في فيتنام.
الفيلم يحكي قصة عملية تسريب تلك الملفات إلى الصحافة و ما واجهته تلك الصحف من خطر الإغلاق و سجن المسؤولين بها جراء نشر تلك الملفات السرية.
------------------------------------
صحيح أن غالبية الأحداث بتلك الأفلام تُعد من باب الحبكة الدرامية و لكن مجرد طرح مثل تلك القضايا يجذب إهتمام المشاهد المُحب للتاريخ نحوها من أجل زيادة معرفته بالتفاصيل الحقيقية التي لم يتم عرضها داخل العمل الفني نفسه أو الأخرى التي تم عرضها في سياق مختلف عن الواقع لتناسب أسلوب العرض الفني.
مشاهدة سعيدة.
الاثنين، 11 ديسمبر 2017
الشذوذ على كبر
"چيف هيربست" رجل أمريكي عنده ٥٨ سنة و متزوج من ٣٦ سنة و عنده بنتين. چيف بيشتغل في الحكومة المحلية لمدينة "نيو هوب" بولاية "تكساس" الأمريكية من ٢٠٠٣ بعد ما تم إنتخابه لتولي منصب مساعد عمدة المدينة.
في ٢٠١٥، و بعد ٣٤ سنة جواز نتج عنه بنتين، چيف قرر أنه يقوم بعملية تحول جنسي من خلال تناوله علاج بالأدوية الخاصة بالهرمونات و يبقي "چيس" بدل "چيف".
الجميل أن زوجته و بناته وقفوا جنبه و دعموه و معاهم أخو مراته.
في مايو ٢٠١٦، و بعد ما مات عمدة المدينة، تولت "چيس" المنصب لتصبح أول مسؤول رسمي فيدرالي متحول جنسياً.
طبعاً إحنا محتاجين نقف شوية عند القصة الظريفة دي و نسأل شوية أسئلة:
هو چيف لية بعد ٣٦ سنة جواز قرر أنه يبقي چيس ؟ و أي منطق يقول أنه فضل مستحمل كدا المدة دي كلها و هو عنده ميل للجنس المشابه له ؟ يعني فضل يمارس كل الممارسات الحميمية مع زوجته عادي كدا كل الفترة دي ؟ طيب لو عنده مشكلة بيولوچية أو چينية كان جاب بنتين أصحاء من علاقة جنسية طبيعية ؟
السؤال الأهم بأة .... هو إية المقياس في سماح الدولة هناك لأي شخص في التصرف في جسده و جنسه ؟ يعني هل وصلت درجة الحرية بالأشخاص في الدول "المتحضرة" دي إنها تتيح لأي شخص أنه يلعب في هرموناته أو يغيَّر من جنسه أو حتي يفترض أنه مش مرتاح (و لو بعد 56 سنة) من غير حتي ما يكون دا بناءً علي تقارير طبية و تحاليل معملية ؟
الدولة العلمية العلمانية إللي بتؤمن بالعلم و جدوته و بتؤمن بأنه الحاكم في تصرفات البشر إزاي تتيح لأي حد التصرف في التركيبة الجنسية الخاصة بيه بدون ما يبقي التصرف دا مبني علي نتائج علمية ؟ و إزاي أصلاً تتيح لأي حد أنه ياخد دواء أو يتم علاجه أو يتعرض لعمليات بدون سبب علمي أو تحليلات و إختبارات معملية ؟
سيبك من الدين .... الدولة دي إللي مش بتسمح بصرف دواء للبرد بدون روشتة طبيب متخصص، كفرت بالعلم نفسه لمَّا جعلت التحول الجنسي أمر متاح بدون دليل علمي و كل التحاليل إللي بيقوم بيها الشخص دا و بتلزمه بيها الدولة هي فقط إللي بتؤكد عدم تعرضه للمضاعفات.
علي فكرة مفيش إحصائية رسمية أو غير رسمية بأعداد الشواذ جنسياً أو إللي اتعرضوا للتحول الجنسي بالعمليات أو بالأدوية الهرمونية بناءً على نتائج معملية. و على فكرة لو كان دا بيتم كنت هاتلاقي مئات السجلات و الإحصائيات. لكن عدم وجودها هو أكبر دليل على أن القرار دا بيبقي قرار من الشخص ذاته إللي بيكفله له دستور دولته #العلمانية و بدون إختبارات معملية. مش كدا و بس ... نفس المسألة و أكثر منها في الحالات إللي بيقرر فيها الشخص أنه بيميل للماثل له في الجنس و يعيش معاه و يبقي شريكه بدون ما يعرض نفسه علي طبيب متخصص في الهرمونات أو العلاج النفسي.
مش بننكر أن في ناس بتتولد بخلل جيني أو هرموني أو بيولوجي و بتحتاج علاج زي إللي بيتولد أعمي أو أصم أو فيه عيب في تركيبة عظامه أو حتي أجهزته الحيوية. بس النماذج دي مابنقولش عليها طبيعية لأنها بتتعارض مع التركيبة الطبيعية للإنسان الطبيعي و العلم كل يوم بيحاول بجد أنه يعالجهم و يوفرلهم الوسائل إللي تتيح لهم أنهم يعيشوا حياتهم زي بقية البشر.
لية بأة عايزننا نعتبر ناس بيتصرفوا تصرفات "شاذة" أنهم طبيعيين و هما ماراحوش عرضوا نفسهم علي العلم إللي بيؤمنوا بيه و بيردوا علينا بيه أنهم اتولدوا كدا "طبيعيين" ؟
ماعندناش مشكلة في إننا نعترف بأن الخلل دا إتولدتم بيه، بس ماتجيبوش أدلة من العلم و أنتوا نفسكم كفرتم بيه لما قررتم مع نفسكم أن هي دي طبيعتكم بدون ما تعرضوا نفسكم على متخصصين.
الشاذ أسمه شاذ و مفيش حاجة أسمها مثلي و مهما أطلقتم علي أنفسكم من مصطلحات، أنتم شواذ و مش هانعترف بيكم إلا إذا عرضتم أنفسكم علي متخصصين يقولوا أنكم بالفعل محتاجين لعلاج.
و سلملي علي الأخت چيس إللي دخلت التاريخ.
الأحد، 10 ديسمبر 2017
صهاينة مصريين
"#دينا_حبيب_باول" كانت تعتبر المرأة الأصغر سنا عندما عُينت لشغل منصب مساعدة شخصية للرئيس الأسبق، جورج بوش. كان عمرها وقتها ٢٩ سنة.
في عمر ٣١، تم تعيينها في منصب بارز في طاقم "كونداليزا رايس" وزيرة خارجية أمريكا في عهد چورچ بوش. دورها كان تحسين الدعاية الأمريكية في العالم العربي بكونها متحدثة باللغة العربية بالرغم من أنها لا بتعرف تقرأها ولا تكتبها.
الهانم إللي استقالت كانت مستشارة كبيرة لدونالد ترامب لشؤون المبادرات الاقتصادية و مساعد مستشار ترامب لشؤون الأمن القومي و بعد الأحداث الأخيرة و القلق وسط أفراد إدارة ترامب و التحقيق مع مستشاره السابق للأمن القومي و إستقالة بانون المتطرف عضو الجماعة المعروفة كلوكس كلان من فريقه الخاص بإدارة البيت الأبيض ماباقاش لها أكل عيش فقالت أقدم إستقالتي بكرامتي أحسن.
على فكرة مدام دينا كانت بتقدم استشارات لإيفانكا ترامب من زمان قبل ما أبوها يمسك الرئاسة في شؤون دفع مكانة المرأة في المصالح التجارية. إيڤانكا المتهمة بتسبب عملها في مجال الملابس في إستعباد نساء دول شرق أسيا الفقيرة.
دينا أيام بوش كانت أمينة سره من ٢٠٠٥ لغاية نهاية فترة رئاسته و كانت ضمن الفريق المسؤول عن العثور على مئات المرشحين لشغل مناصب رفيعة في إدارة الرئيس بوش، مثل سفراء و وزراء و نوّاب و وزراء و تعيينات في مناصب بارزة أخرى.
يعني كانت ثقة عند بوش الجمهوري اليميني المتطرف و رجعت بعد ٨ سنين من حكم أوباما لتعمل مع ترامب مرشح الجمهوريين المتطرفين برضه.
حتى ديك تشيني، نائب بوش، مرة إمتدحها فقال : "حبيب باول قادرة على توضيح سياستنا وحمايتها".
زوج دينا هو "ريتشارد باول" عضو الحزب الجمهوري اليميني المتطرف. عادي يعني.
أخيراً : دينا هانم قبل استقالتها اتناقشت مع ترامب و أكدت إنها هاتفضل تقوم بدورها الإستشاري لشؤون الشرق الأوسط من خارج البيت الأبيض طبقاً للواشنطن بوست :http://goo.gl/1oMHqq
فلما ييجي حد يقوللك المصرية الأصيلة استقالت علشان القدس قل له الهانم مافتحتش بقها في ملايين الأطفال و النساء العراقيين إللي ماتوا على يد بوش و تشيني و رايس ... قدس مين دي إللي هاتستقيل عشانها ؟
دي #صهيونية
إرحمونا بأة !!
الإلحاد دين
في سنة ١٩٥٩، قام السيد "روي توركاسو" برفع دعوى قضائية على ولاية ميريلاند الأمريكية بسبب عدم السماح له بتولي وظيفة "كاتب العدل - Notary Public" بالولاية لأنه رفض الإقرار بأنه يؤمن بالله و هو الإقرار الذي يُلزم كل من يُقدم على تولي منصباً رسمياً في أكثر من ٧ ولايات أمريكية منها تكساس و المسيسيبي و نورث كارولينا و بنسيلڤانيا و ساوث كارولينا و تينيسي و أركنساس و غيرهم بكتابته.
المادة ٣٧ من إعلان الحقوق المدنية بدستور ولاية ميريلاند يُقر بأنه لا يحق لأحد أن يتولى منصباً رسمياً إلا بعد إقراره كتابياً بأنه يؤمن بالله و هو الأمر الذي رفضه السيد روي بكونه ملحداً.
أما المادة الأولى من الدستور الأمريكي فتنص على أنه لا يلزم مطلقاً إجراء أي إختبار ديني لأي شخص كمؤهل لتولي أي منصب عام أو الحصول على وظيفة عامة بالولايات المتحدة الأمريكية". المادة دي هي اللي اعتمد عليها "روي" في دعواه القضائية ضد الولاية أمام المحكمة العليا اللي بتعد أكبر محكمة في أمريكا.
المحكمة العليا في قرارها بأحقية "روي" في عدم إعلانه معتقده إعتمدت على حكم سابق بإحدى القضايا التي كانت في سنة ١٩٤٧. ذلك الحكم جاء بعدما كانت لا تتدخل المحكمة العليا في قرارات المحاكم الخاصة بكل ولاية و كانت كل تخصصها هي الأحكام الفيدرالية فقط. المحكمة أعلنت في قضية ١٩٤٧ بأنه (لا يمكن للدولة ولا الحكومة الاتحادية إنشاء دوراً للعبادة. ولا يمكن أن تُمرر القوانين التي تدعم ديناً أو تدعم جميع الأديان أو تفضل ديناً على آخر. ولا يمكن أن يجبر ولا يؤثر على أي فرد للذهاب إلى دور العبادة أو البقاء فيها رغماً عن إرادته أو يتم إجباره على الإيمان باعتقاد ما أو الكفر بدين ما. و لا يمكن معاقبة أي شخص على ممارسته التسلية أو طقوس خاصة بإحدى المعتقدات الدينية أو اللادينية سواء لمن يذهب منهم إلى دور العبادة أو لا يذهب. ولا يجوز فرض أي ضرائب، كبيرة كانت أم صغيرة، لدعم أي أنشطة أو مؤسسات دينية، أيا كانت مسمياتها، أو لدعم أي صورة قد تعتمدها لتدريس الدين أو ممارسته. ولا يمكن للدولة ولا الحكومة الاتحادية أن تشارك علناً أو سراً في شؤون أي منظمات أو جماعات دينية)
بناءً على ذلك النص قامت المحكمة العليا في سنة ١٩٦٠ بالحكم لصالح "روي". التعليق الذي كتبه القاضي الديمقراطي "هوجو بلاك" و تم إرفاقه بالحكم كان أن (من بين الأديان المتواجدة بالبلاد و التي لا تُدرس ما يُعد بشكل عام إيماناً بوجود الله؛ البوذية و الطاوية و حركة الثقافة الأخلاقية و الإنسانية العلمانية و غيرها). للعلم، هوجو بلاك الذي كتب هذا التعليق في قضية ١٩٦٠ التاريخية هو ذاته من كتب الحكم السابق في قضية ١٩٤٧ وقتما كان عضواً أيضاً في المحكمة العليا.
القصة لم تنتهي عند ذلك، بل هي بدأت من هنا.
البداية تلك هي أن بحكم القانون الدستوري الذي يعتمد على النصوص و كذلك تأويلات قضاة المحكمة و الأحكام السابقة، فإن "الإنسانية العلمانية" ديناً. أي أن كل من لا يؤمن بالله مثل إيمان الأديان السماوية هو يدين بالفعل بديناً إنسانياً.
لية بنقول إن الحكاية ابتدت هنا ؟ علشان من هنا هانبدأ نؤصِّل لفكرة طرحتها من قبل كسؤال: هل الدين و العلم مفترقان حقاً في الفلسفة الغربية ؟
إذا كانت تأويلات أكبر المؤسسات القضائية بالدولة العظمى اليوم و التي تسيطر على المؤسسات العلمية بالعالم أجمع و على المناهج الجامعية و الدراسات المعملية و النظريات المنشورة بالمجلات المتخصصة تقول أن الإلحاد و إنكار وجود الله هو في ذاته ديناً أو معتقداً، فهل حقاً التأصيل العلمي لجميع النظريات العلمية الغربية منزوع منها الدين ؟
😉العلم و السياسة
"بين الباندا و البشر: المسألة المركزية للأصول البيولوجية" هو كتاب مدرسي تم إصداره في العام ١٩٨٩ ونشرته مؤسسة أمريكية مقرها ولاية تكساس تحمل اسم "مؤسسة من أجل الفكر والأخلاقيات". تذكر صفحة "ويكيبيديا" أن الكتاب يؤيد مفهوم "العلم الزائف – pseudoscience" الخاص بنظرية التصميم الذكي التي تقول أن الحياة على الأرض تُظهر أدلة على أنها مُصممة من قبل مُصمم ذكي و ليست مجرد مجموعة من الأحداث العشوائية كما جاء بالنظرية التطورية. الكتاب لم يصف داخله على وجه التحديد ماهية ذلك المُصمم. أمَّا الصفحة التي تتعرض للكتاب على موقع ويكيبيدا فإنها تذكر أن الكتاب يقدم حجج جدلية مختلفة ضد النظرية "العلمية" للتطور.
و خلينا نأكد المعنى دا هنا معانا أن المحافل الدولية العلمية لا تؤمن بنظرية "التصميم الذكي" بكونها نظرية "علمية" و تؤمن بأن نظرية التطور هى النظرية العلمية المثبتة على مسألة إختلاف الكائنات الحية.
في العام ٢٠٠٧، نشرت طبعة ثالثة من الكتاب تحت عنوان "تصميم الحياة: اكتشاف علامات الذكاء في النظم البيولوجية". يثير الكتاب عددا من الاعتراضات على نظرية التطور من خلال عدة أدلة علمية مثل النقص المزعوم في الأحافير الانتقالية، والثغرات في السجل الأحفوري، والظهور المفاجئ للأسماك كاملةً مع الزعانف والقشور، و كذلك الطيور مع الريش و المناقير والأجنحة بالإضافة إلى عدة أدلة أخرى.
قصة قصيرة مهمة:
منذ العام ٢٠٠٢، بدأ السيد "ويليام باكينجهام" و "ألان بونسيل" عضويّ مجلس إدارة المنطقة التعليمية الخاصة بمنطقة "دوفر" بمقاطعة "يورك" بولاية "بنسيلفانيا" الأمريكية في تقديم عدة بيانات لدعم تدريس نظرية الخلق المباشر في المنهج التعليمي جنبا إلى جنب مع نظرية التطور. و في إحدى إجتماعات مجلس إدارة المنطقة التعليمية بالعام ٢٠٠٤، ذكر باكينجهام نظرية الخلق و أظهر بعض الإعتراضات على تدريس كتاب "كينيث ميلللر" و "جوزيف ليفين" الخاص بمادة الأحياء بالمدارس واصفاً له بأنه مرتبطاً إرتباط كلي بنظرية الداروينية. ذلك الحدث جذب إنتباه وسائل الإعلام بمقاطعة يورك التي تناقلته بشدة. حتى أن المحامي الخاص بمؤسسة "معهد ديسكوفري" تواصل مع السيد باكينجهام بخصوص المسألة و شملت مهامه التواصل مع المُشرِّعين وأعضاء مجلس إدارة المدرسة والمعلمين وأولياء الأمور والطلاب من أجل معالجة موضوع الهوية بطريقة مسؤولة علميا وتعليميا في المدارس العامة.
ما فعله باكينجهان بعد ذلك هو أنه تواصل مع مؤسسة "مركز توماس مور القانوني" لتمثيل مجلس إدارة دوفر التعليمية و لترشيح إضافة كتاب "بين الباندا و البشر" للمنهج الدراسي المقرر على المدارس. و في ١٨ أكتوبر من العام ٢٠٠٤، قرر مجلس إدارة دوفر التعليمية عبر التصويت (٦ موافقة من ٩) إضافة محاضرات في مسألة الخلق عبر الكتاب المذكور و إضافة الجملة الآتية لقراءتها من قِبل المدرسين على طلبة الصف التاسع بمنهج مادة الأحياء :
" على الطلاب أن يتعرفوا على الثغرات / المشاكل بنظرية داروين والنظريات الأخرى للتطور بما في ذلك، ولكن ليس على سبيل الحصر، التصميم الذكي. ملاحظة: لا يتم تدريس أصل الحياة".
بمعنى أنهم قرروا زيادة معرفة الطلاب بالنظريات المخالفة لنظرية التطور التي هي النظرية الوحيدة التي يتم تدريسها بالمدارس الأمريكية العامة و زيادة معرفة الطلبة بثغراتها بدون التطرق لمسألة أصل الحياة.
و في ١٩ نوفمبر ٢٠٠٤، أصدرت منطقة دوفر التعليمية بياناً صحفياً جاء فيه أنه اعتباراً من يناير ٢٠٠٥، سيتطلب من المعلمين قراءة البيان التالي للطلاب في صف علم الأحياء من الصف التاسع في مدرسة دوفر الثانوية:
"المعايير الأكاديمية الخاصة بولاية بنسلفانيا تتطلب من الطلاب معرفة المزيد عن نظرية داروين، وفي نهاية المطاف إلى إجراء اختبار موحد للمادر يكون التطور جزء لا يتجزأ منه.
و لأن نظرية داروين هي في النهاية نظرية، فإنه لا يزال يجري اختبارها كلما تم اكتشاف أدلة جديدة. فالنظرية ليست بحقيقة و لا تخلو من الثغرات التي لا يوجد دليل عليها. والنظرية بصورة عامة هي تفسير تم اختباره جيدا و الذي يقوم بتوحيد مجموعة واسعة من الملاحظات.
التصميم الذكي هو شرح خاص بنشأة الحياة و الذي يختلف كثيراً عن وجهة نظر داروين. الكتاب المرجعي "بين الباندا و البشر" سيكون متاحاً للطلاب لمعرفة ما إذا كانوا يرغبون في استكشاف هذا الرأي في محاولة للحصول على فهم ما ينطوي على التصميم الذكي في الواقع.
و كما هو الحال مع أي نظرية، سيتم تشجيع الطلاب على الحفاظ على عقلية متفتحة. و تترك المدرسة مناقشة أصول الحياة للطلاب و أسرهم."
و الله عداهم العيب ... لكن ينفع يعدوها كدا برضة ؟ أهو دا العيب ...
الأعضاء الثلاث الذين صوتوا بعدم الموافقة على تدريس نظرية الخلق المباشر قاموا بالتظاهر و قدموا إستقالاتهم. ديمقراطية ديمقراطية الصراحة. أما المدرسون فقد إمتنعوا عن قراءة البيان السابق لطلبة الصف التاسع بالمدرسة.
في ١٤ ديسمبر من العام ٢٠٠٤، رفع "الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية - ACLU" دعوى قضائية بالنيابة عن ١١ من أولياء أمور الطلبة لمنع تدريس الكتاب المذكور و ذكر نظرية الخلق المباشر بمنهج مادة الأحياء. وقتها كان تعليق السيد "جون ويست" من معهد ديسكافري أنه "من الاحتمالات المقلقة أن نتائج هذه الدعوى قد تكون إعطاء المحكمة سلطة تحديد ما هو التحقيق العلمي المشروع وما هو غير ذلك بالنيابة عن العلماء ذاتهم أو المتخصصون و هو ما يُعد إعتداء مباشر على حرية الرأي"
المهم ... تم بدء المحاكمة بتاريخ ٢٦ سبتمبر ٢٠٠٥. و في ال٢٠ من ديسمبر نطق القاضي الحكم بقبول الدعوى و عدم أحقية المدرسة بإرفاق نظرية "الخلق المباشر" بالتعليم المدرسي حيث أنها إعتبرتها "علم زائف" طبقاً لشهادة المتخصصين الذين أستعانت بهم المحكمة و كذلك لأنها إعتبرت أن تلك النظرية أساسها وجود قوة خارقة فوقية و هو لا يعني سوى أنها إشارة إلى الله و هو ما يصطدم مع البند الأول من الدستور الأمريكي الذي يمنع الحكومة الأمريكية من التدخل في عقائد الناس و منعها من دعم تدريس دين محدد أو عقيدة محددة. كذلك كان من ضمن أسباب قبولها الدعوى هو الأثر الذي قد يسببه ذلك النوع من المعرفة "الغير علمية" على المجتمع العلمي و أفراده.
فاكرين تعليق السيد "جون ويست" من معهد ديسكافري على مسألة رفض الدعوى ؟ "الرابطة الأمريكية لتقدم العلوم" و "الرابطة الوطنية لمعلمي الأحياء" ذكروا أن تعليق ويست لم يكن فقط يدعو إلى السخرية و لكنه أيضاً نوع من أنواع النفاق. ذلك لأن معهد ديسكفري الذي يمثله السيد ويست لا يؤمن بفلسفة الطبيعة، و هي نظرية تتعلق بالمنهج العلمي القائل بأن جميع الكائنات والأحداث في الكون هي من فعل الطبيعة و أنه لا توجد قوى أو سلطة تحكمها.
يعني المجتمع العلمي إللي أستدل بيه قاضي المحكمة لقبول دعوى رفض إدراج نظرية الخلق المباشر في منهج الأحياء يؤمن أصلاً بأن العلم هو المُدبر لشؤون الكون و أن لا يمكن بأي حال من الأحوال الإستدلال بقوى خارقة في مسائل الطبيعة.
طيب أرجع بيكم لورا شوية ؟ فاكرين البوست إللي فات عن الراجل الملحد إللي كان عايز يشتغل في وظيفة حكومية بولاية ميريلاند الأمريكية و رفع دعوى قضائية على الولاية لأنها كانت بتلزمة بكتابة إقرار بأنه يؤمن بالله و المحكمة حكمت له من باب أن الدستور يمنع أي مؤسسة حكومية من التدخل في أديان الناس ؟
فاكرين التعليق إللي أرفقه القاضي "هوجو بلاك" في قضية سابقة و إللي تم الإستدلال بيه في قضية الراجل الملحد دا ؟ التعليق كان أن (من بين الأديان المتواجدة بالبلاد؛ البوذية و الطاوية و ........ و الإنسانية و العلمانية). يعني المحكمة حكمت لصالح الرجل لأنها إعتبرت أن عدم الإيمان بالله أو الإلحاد هو في نفسه إعتقاد أو دين و بناءً عليه ماينفعش أي مؤسسة حكومية تتدخل في عقائد الناس طبقاً للدستور.
يعني المجتمع العلمي إللي بيؤمن بالطبيعة و لا يؤمن بقوى فوقية دا من حقه يدرس المواد العلمية بالأسلوب دا و أن إدخال أي نظريات تهدم نظرياته هو تدخل في معتقدات الناس و في نفس الوقت المحكمة العليا إللي هي أكبر محكمة في البلاد وصفت الإنسانية و العلمانية بأنها دين. يعني المفاهيم إللي بيزرعها المجتمع العلمي من خلال أدلة قابلة للنقد و يقابلها أداة تهدمها هو في ذاته من حيث وصف المحكمة العليا تدخل في عقائد المواطنين و زرع معتقدات مختلفة.
أنا مش عايز أناقش المسألة ذاتها من باب الأدلة و البراهين على الجانبين، و لكن المفهوم إللي عايز أأكده هو أن إللي بيعتبر العلم مستقل و أن القرارات إللي بيتم إدراجها بالمناهج المدرسية و الجامعية على أساس أنها مُسلمات ليست كذلك لأن السياسة في النهاية هي التي تمنع إدراج الأدلة المعارضة لتلك المُسلمات في المناهج العلمية و الإعتراف بها بالمحافل العلمية و المعملية. حتى أن أعضاء مجلس الإدارة التعليمية المذكورة عندما لجئوا للديمقراطية لإقرار تدريس نظرية "الخلق المباشر" كفروا بها عندما أصبحت نتيجة تلك الديمقراطية مخالفة لما كانوا يتمنون و تظاهروا ضدها ثم قدموا إستقالاتهم و لجؤوا إلى القضاء.
العلم مش مستقل و الحالة دي مجرد نموذج من آلاف النماذج.
