الإغتصاب العالمي

تعريف منظمات حقوق الانسان للتحرش الجنسي هو "القيام بتوجيه اي نوع من الكلمات الغير مرحب بها او أفعال لها طبيعة او ايحاء جنسي مباشر او غير مباشر تنتهك السمع او البصر او الجسد وتنتهك خصوصية الفرد او مشاعره وتجعله لا يشعر بالارتياح او بالتهديد او عدم الاحساس بالامان والخوف أو تجعله يشعر بعدم الاحترام والترويع والاساءة او الاهانة أو يشعر بالانتهاك و بدناءة الفعل والفاعل."

يعني أي حاجة هايقوم بيها الذكر تجاه الأنثى هو نوع من أنواع التحرش في حالة ما لم يجد قبول عندها. لو الفعل دا مقبول عند الفتاة يبأى عادي و مش تحرش.

يعني من الآخر، مقياس التحرش هو مدى تقبل البنت للفعل من عدمه. و دا معناه أن ممكن جداً تكون نسبة كبيرة جداً من الإتهامات بالتحرش فقط من باب الإنتقام. و دا مش معناه إن التحرش الجنسي في مصر أو في أي مكان في العالم نسبته قليلة، لكن دا معناه فقط أن النسب إللي بتتحط و بتكون دليل على القياسات العالمية بين الدول بيتم رصدها غالبيتها بتكون من خلال الإتهامات الفردية حتى لو لم يتم الإبلاغ عنها و إللي بتعتمد على مفهوم التحرش عند البنات و مدى مصداقيتهم و مشاعرهم الخاصة.

حاجة كدا زي وصف "الزوجة النكدية" إللي أنتشر و إللي بيوصف المصرية بأنا من أشهرهم عالمياً برغم أن دا إتهام زور و غير صحيح و بسبب أنه مبني على أساس شهادات الأزواج.

مش هانعترض دلوقتي على موضوع التحرش لكن البداية دي علشان هانتكلم في حاجة تانية خالص .... الإغتصاب الجنسي.

الإغتصاب دا بأة لا يُقاس نسبياً. يعني البنت يا إما تم إغتصابها أو لم يتم. و برغم أن النسبة 
الخاصة بعملية الإبلاغ عن الجريمة بتكون صغيرة مقارنةً بالأعداد الحقيقية للجرائم، سواء بسبب الخوف من إنتقام الذكر أو التابعين له أو بسبب قصور العملية الأمنية و المنظومة القانونية، إلا أن نسبة عدم الإبلاغ عن الجريمة تقريباً بتتساوى في جميع الدول سواء العالم الأول أو الثالث و حتى الفروق بينهم مش كبيرة لأسباب متعددة.

و علشان كدا لما بتشوف المؤسسات المدنية و الحقوقية بتتكلم عن إيذاء المرأة في مصر، بتلاقيهم بيتكلموا عن نسبة التحرش مش العنف الجسدي لأن عملية رصد نسب التحرش بتعتمد بدايةً على شهادات البنات و السيدات في البلد المطلوب رصدها فيها و ثانيةً على رصد القضايا إللي بيتم رفعها و البلاغات الأمنية إللي بتتقدم للسلطات. و دي كلها مصادر سهل جداً أنها تكون غير معبرة عن الواقع أو فيها جانب كبير من عدم المصداقية. و لو سألت المنظمات دي عن المقارنة بين مصر أو الدول العربية بشكل عام و بين الغرب في شأن الجرائم الجنسية هاتلاقيهم مابيردوش أو بييجوا هنا و يعملوا من بنها.

فنلندا و الدنمارك ...

طبقاً لدراسة قامت بها "وكالة الإتحاد الأوروبي للحقوق الأساسية - European Union Agency for Fundamental Rights" فإن حوالي ٤٧٪‏ من السيدات في فنلندا عانت من الإعتداء الجنسي بشكل او بآخر. إحنا مابنتكلمش عن تحرش، دا إعتداء مباشر. أما الدنمارك فكانت النسبة في هي ٥٢٪‏.

الدراسة ذكرت أن واحدة من بين عشر سيدات أقرت بأنها تعرضت للإعتداء الجنسي قبل أن تبلغ ال١٥ عام. و واحدة بين ٢٠ سيدة تم إغتصابها. نفس الدراسة قالت ان واحدة بين ٥ سيدات عانت من العنف الجسدي من جانب شريكها سواء الحالي أو السابق.

فقط ١٣% من الحالات قمن بإبلاغ السلطات.

دا في فنلندا و الدنمارك.

أستراليا ...

العام الماضي تعرضت أكثر من ٥١ الف فتاة عمرها أكثر من ١٨ سنة للعنف الجسدي في أستراليا. ٣٠ منهم فقط أبلغوا الشرطة.

واحدة بين ٦ سيدات أستراليات عانوا التعذيب أثناء عملية الإغتصاب مقارنة بالرقم العالمي إللي هو واحدة بين كل ١٤ سيدة.

٧٠٪‏ من جرائم الإغتصاب في أستراليا بتتم على يد إحدى أعضاء أسرة الفتاة أو السيدة و ١٪‏ فقط بتتم على يد شخص غريب.

كندا ....

طبقاً ل"مؤسسة النساء الصغيرات المسيحيات - YWCA" الكندية، فإن ٤٦٠ الف جريمة عنف جسدي في العام الواحد بتتم تجاه النساء في كندا و واحدة من بين كل أربعة نساء بأمريكا الشمالية تواجه التعذيب أثناء الإغتصاب في حياتها. ٨٣٪‏ من النساء المُعاقات يتعرضن للعنف الجنسي بكندا.

نيوزيلاندا ...

في ٢٠١٣ بنيوزيلاندا حدثت فضيحة أظهرت واقع الإنتهاكات الجنسية بالبلاد. حملت الفضيحة أسم "منتهكي المشروبات الكحولية - Roast Busters scandal" و التي كانت عبارة عن مجموعة من الشبان في مدينة "أوكلاند" بيخدروا البنات و بيقوموا بعمليات إغتصاب جماعي تجاههم. بعد الفضيحة دي بدأت الشرطة تعمل حملات مكثفة تجاه الجرائم المشابهة و إللي أظهرت أن الجريمة الجنسية في نيوزيلاندا هي من أعلى النسب في العالم و جائت في المركز الثالث عالمياً.

في سنة من السنين وصلت نسبة الجرائم الجنسية في نيوزيلندا ل١٥٪‏ و في المدارس كانت النسبة هي الضعف.

الهند ...

الدولة الخامسة من حيث المقارنة هي الهند. و في الهند بأة حدث و لا حرج.

في ٢٠١٢، أعداد جرائم الإغتصاب كانت ٢٥ الف حالة و في ٢٠١٣ كانت ٣٤ الف أغلبها لفتيات أعمارهم بين ال١٨ و ال٣٠. بين كل عشر حالات في حالة تحت ال١٤ سنة.

في الهند يومياً في ٩٣ حالة إغتصاب أغلبها من أشخاص معروفين مش مجهولين.

إنجلترا و ويلز ...

في العام ٢٠١٣، و طبقاً لتقرير الحكومي بعنوان "لمحة عامة عن الاعتداء الجنسي في إنجلترا وويلز"، كان في حوالي ٨٥ الف حالة بتتم سنوياً هناك أو ما يوازي ٢٣٠ حالة يومية.

إنجلترا أكثر من الهند .... متخيلين ؟

واحدة بين كل ٥ فتيات عانت من أحد أنواع الإعتداء الجنسي في إنجلترا.

طبقاً ل"الجمعية الوطنية لمنع القسوة على الأطفال - NSPCC" فإن ثُلث الفتيات في البلدين بين سن ال١٣ و ال١٨ عانوا من العنف الجنسي و هو ما يعني أن ٢٥٠ الف فتاة في سن المراهقة قد عانت منه خلال نفس الفترة.

أمريكا ....

طبقاً ل"الشبكة الوطنية للاغتصاب والاعتداء وسفاح المحارم - RAINN"، فكل ١٠٧ ثانية فقط يتم إغتصاب امرأة. متوسط عدد الإعتداءات الجنسية على الفتيات في الولايات المتحدة تجاه الفتيات من عمر ١٢ سنة هي ٢٩٣ الف إعتداء في السنة. ٩٨٪‏ من الإعتداءات إللي بيتم الإبلاغ عنها لا يتم حبس فاعلها حتى لليلة واحدة في السجن.

أكثر من ربع فتيات الجامعات عانوا من الإغتصاب أو محاولة الإغتصاب و ١٦٪‏ منهم فقط إللي بلغوا السلطات.

السويد ...

تحتل السويد الآن المركز الثاني بين الدول صاحبة أكبر عدد حالات الاغتصاب في العالم بعد جنوب أفريقيا. تشير الإحصاءات الآن إلى أن واحدة من بين ٤ نساء سويديات هي ضحية الاغتصاب. في عام ١٩٧٥، لم يتم الإبلاغ سوى عن ٤٢١ حالة اغتصاب. أما في ٢٠١٤، بلغ عدد حالات الاغتصاب في السويد ٦٦٢١ حالة. طبقاً لعدد السكان و المساحة، تعتبر السويد هي أخطر مكان للعيش بالنسبة للمرأة في العالم. لدى السويد أعلى معدل للاغتصاب في أوروبا.

أما الدولة الأولى على العالم من حيث جرائم الإعتداء الجنسي، فهي جنوب أفريقيا.

جنوب أفريقيا ...

في جنوب أفريقيا هناك نصف مليون حالة اغتصاب كل عام. تشير التقديرات إلى أن أكثر من ٤٠ في المائة من نساء جنوب أفريقيا يتعرضن للاغتصاب في حياتهن. و قدر مجلس البحوث الطبية أن ١ فقط من بين كل ٩ حالات اغتصاب يتم الإبلاغ عنها. وبالتالي فإن الأعداد الفعلية للاغتصاب أعلى بكثير من الأرقام التي سجلتها الشرطة.

حتى لو قارننا بالحالات إللي تم الإبلاغ عنها، فجنوب أفريقيا هي الأولى عالمياً. وفقا لشرطة جنوب أفريقيا، فإن الأطفال ضحايا ٤١ في المائة من جميع جرائم الاغتصاب المبلغ عنها. حوالي ١٥٪ من ضحايا الاغتصاب هم أطفال دون سن ١١. وفقا لمؤسسة "الدموع" في جنوب أفريقيا ومجلس البحوث الطبية، يتم إساءة استخدام ٥٠٪ من أطفال جنوب أفريقيا قبل سن ١٨ عاما. ويذكر مصدر آخر أن هناك حوالي ٢٥ الف حالة اغتصاب أو محاولة اغتصاب للأطفال دون سن الثامنة عشرة سنوياً في البلاد.

https://www.wonderslist.com/top-10-countries-with-maximum-…/

كلمني بأة عن التحرش و عن #MeToo و عن نجمات هوليوود و عن مصر إللي زوراً تم إتهامها بأنها صاحبة المركز الأول عالمياً بالنسبة لحالات التحرش الجنسي إللي بيتم تقييمه بشكل هوائي بدون معايير واضحة ولا شهادات صادقة و إللي مايا مرسي، مديرة المجلس القومي للمرأة، صرحت بأن دا غير صحيح و أن النسبة الحقيقية هي ٩٪‏ https://egyptianstreets.com/…/sexual-harassment-rate-in-eg…/

و سلملي عالتقدم و التحضر و أن عدم المنع كان سبب في أنهم مش بيتحرشوا.

هما ممكن مايكونوش بيتحرشوا ... بس غالباً علشان مايضيعوش وقتهم و بيغتصبوا على طول. أصل الوقت له قيمة عند الدول "المتحضرة".

اقرء المزيد

مبادرة الأديان المتحدة 1

"لي بن" Lee Penn هو استشاري نظم معلومات يعمل بمجال الرعاية الصحية و كصحفي أمريكي. حصل "لي" على شهادة البكالوريوس بمرتبة الشرف من جامعة هارفارد في العام ١٩٧٦، ودرجة الماجستير في إدارة الأعمال في مجال الصحة العامة من جامعة كاليفورنيا في العام ١٩٨٦ و عمل في مجال نظم المعلومات المالية والرعاية الصحية كمستشار خاص لمساعدة المستشفيات و المؤسسات المهتمة بالأنظمة الصحية و تم ذكر أسمه بكتاب "من هو بأمريكا -Who’s Who in America و كذلك "من هو بالعالم - Who’s Who in the World" و هي سلسلة كتب مهتمة بذكر مُلخص لحياة و إنجازات أشهر الشخصيات بالمجالات المختلفة.

كتب "لي"، كصحفي، بمواضيع مثل "مبادرة الأديان المتحدة - URI" ، و "الطقوس"، و"حركة العصر الجديد - New Age Movement" منذ العام ١٩٩٨.

منذ العام ١٩٧٩ إلى ١٩٨٣، كان "لي" عضوا في الجماعة الميثودية (و هي أحد الجماعات المسيحية الدينية بالولايات المتحدة) بولاية أوريغون. و منذ العام ١٩٨٣ إلي ١٩٩٥ كان عضوا نشطاً في الكنيسة الأسقفية في أبرشية المطران "سوينج" في سان فرانسيسكو، و التي عمل فيها في رعاية مجلس الكنيسة والرعية، و رأس لجنتها المالية، و شاركك في اللجنة المختصة بالبحث عن رئيساً جديداً للجامعة بالعام ١٩٩٤.

ترك "لي بن" الكنيسة الأسقفية في العام ١٩٩٥ مدفوعاً بعدة أسباب كانت أهمها إنشاء الأسقف "سوينج" لمبادرة الأديان المتحدة – URI، و كذلك موقف الكنيسة الأسقفية المؤيد لعمليات الإجهاض. و كانت القشة التي دفعت "لي" لترك الأسقفية هي عندما بدأت الأسقفية في أن تدعو الله ب"هي".

من خلال سلسلة من المقالات، قام "لي" بالتحدث إلى جمهور القراء من أجل التنبيه بالتهديدات المعاصرة التي تواجه المعتقد الديني التقليدي. كذلك نُشرت له مقالات بعدة مجلات مثل "مشروع الروحانيات المزيفة - Spiritual Counterfeits Project "، و "مراجعة أكسفورد الجديدة - New Oxford Review "، و "المحك - Touchstone "، و "تحدي المسيحية - The Christian Challenge "، و "الكنيسة الحية - The Living Church "، وغيرها من المجلات الأرثوذكسية البروتستانتية والكاثوليكية.

في مقال له علي موقعه الخاص بالعام ٢٠٠٧ بعنوان "الدين العالمي المشترك: التفاصيل – تَعَلَّم لتتعرف عليهم" http://www.leepenn.org/OneWorldReligion.html ذكر ما عاصره بنفسه بالعام ١٩٩٥ عند إنشاء السيد "ويليام سوينج" لمبادرة الأديان المتحدة – United Religions Initiative" و كيف انتشرت في وقت قصير بأكثر من ٢٠٠ منطقة في أنحاء الكرة الأرضية و العلاقة القوية التي جمعت المبادرة للعمل مع منظمة الأمم المتحدة – UN في عدة مشروعات و برامج مشتركة و كذلك الدعم الذي تلقته المبادرة من عدة أثرياء مثل مؤسسات تابعة للثنائي "جورج سوروس" و "بيل جيتس" اللذان يمتلكان عدة مؤسسات تعمل في المجال الخيري كغطاء قوي لتلك الأنشطة المريبة. كذلك من المؤسسات التي تقوم بتمويل المبادرة؛ "معهد السلام الأمريكي" و هو وكالة أمريكية فيدرالية، و كذلك مؤسسات أخري تدعو إلي قيم ثيوصوفية و تعادي المسيحية الراديكالية و تنصر حركة العصر الجديد الروحانية مثل مؤسسة "رادولف شتاينر" و "صندوق لوشياس تراست العالمي للخدمات – Lucias Trust World Service Fund".

يذكر "لي" أن زعماء المبادرة يقولون أن "التبشير" هو عمل "الأصوليين". فقد قال "بول تشافي"، الذي كان عضوا في مجلس إدارة URI، بمنتدى URI في العام ١٩٩٧: "لا يمكننا تحمل الأصوليين في هذا العالم الصغير." و لذا يُنبِّه "لي" إلي أن خطورة رؤية أصحاب هذه المبادرة هي في سعيهم نحو استبعاد التبشير المسيحي. و بالتأكيد التبشير بأي دين. فالدين وقتها سيكون مُوحَّد، فكيف لأحد أن يُبشِّر بدين مُخالف ؟

و في مقال بتاريخ ١١ ابريل ٢٠١٤ بالموقع الكاثوليكي "The Remnant" بعنوان "البابا فرانسيس و مبادرة الأديان المتحدة"، http://remnantnewspaper.com/…/511-pope-francis-and-the-unit… … تساءل "مايكل مات"، كاتب المقال، عن السر وراء العلاقة الممتازة بين وسائل الإعلام المختلفة التي طالما كانت تصف "بينيدكت السادس عشر" و "جون بول الثاني" الذين سبقاه في تولي المنصب ب"التقليديين المتعنتين" و بأنهم كانا متسببان بشكل شخصي في نشر مرض الإيدز و الاعتداء الجنسي على الأطفال من قبل الكهنة في جميع أنحاء العالم.

و برغم ما يقوم به أساقفة الكنيسة الكاثوليكية من توسل إلي حكوماتهم لحماية "الحريات الدينية" ضد الاضطهاد الذي تمارسه وسائل الإعلام تجاههم، فكيف يُصدَّق أن يكون أسقف روما نفسه هو "أعظم قائد في العالم" طبقاً لمجلة "التايم" أو أن تضعه مجلة "فورتشن" كأفضل شخصية للعام ؟ و تأتي الإجابة كما ذكرتها مجلة "سي ان ان للمال - CNN Money" :
"أنار فرانسيس الكنيسة واجتذب جحافل من المعجبين من دون الكاثوليك من خلال توجهاته الجديدة. فقد رفض أن يسكن الشقق البابوية الفخمة، و قام بتغسيل أقدام سجينة مسلمة، و يجوب شوارع روما راكباً سيارة موديل "فورد فوكس"، و اشتهر بإجابته "من أنا لأحكم؟" عندما تم سؤاله عن رأي الكنيسة بشأن أعضاءها المثليين."

وليس الأمر سراً أن للرجل أنصار في منظمات متطرفة مثل "مجلس البرلمان الخاص بالأديان العالمية – Council for a Parliament of the World Religions". و قد أُشيد به دائماً لخبرته الواسعة في العلاقات بين الأديان بالأرجنتين.

كما أن هناك علاقة بين البابا فرانسيس و مبادرة الأديان المتحدة (URI). فحين كان لا يزال يُدعي بالكاردينال "بيرجوجليو"، كان يقال إنه صديقاً و داعماً للمبادرة التي كانت مقرها ولاية "سان فرانسيسكو" و لديها مكاتب إقليمية في ٨٣ بلدا ويبدو أن هدفها النهائي هو إقامة ما يُطلق عليه أصحاب نظريات المؤامرة "الدعوة العالمية لدين واحد"، حيث المسيحيين واليهود والمسلمين والبوذيين والشنتو والبهائيين والسيخ والهندوس والزرادشتيين، و أنصار العصر الجديد، و ممثلي الديانات الأصلية، وما إلى ذلك، من شأنهم أن يضعوا كل الخلافات المذهبية جانباً من أجل التعايش السلمي العالمي.

في العام ٢٠٠٧، احتفلت URI بالذكرى السنوية العاشرة في كاتدرائية ميتروبوليتان في بوينس آيرس عاصمة الأرجنتين. كتب وقتها أحد أعضاء الجمعية المتحمسين، " ماريا يوجينيا كريسبو"، قائلاً: "إن أحد المشاركون والأصدقاء الكرام، خورخي ماريو بيرجوجليو، سيُعيَّن في منصب البابا في وقت لاحق خلال خمس سنوات فقط. تهانينا للبابا فرانسيس".

و وفقا لموقع "عهد الإيمان - Covenant of Faith "، كان الكاردينال بيرجوجليو معروف بتأييده لمبادرة الأديان المتحدة في أبرشيته. حتي أن "ماريا كريسبو"، الأرجنتينية الكاثوليكية القائمة بأعمال منسق الدعم العالمي للمبادرة، قالت في مقال لها بمارس بالعام ٢٠١٤ أنها "عملت مباشرة مع بيرجوجليو في جهود الحوار بين الأديان. و قد استضاف وقتها الرجل إجتماعا لدائرتها التعاونية الخاصة بالجمعية، والتي تعزز التعاون بين الأديان، في كاتدرائية العاصمة بوينس آيرس.

و في مقاله، تسائل الكاتب وقتها عن إذا كان فرانسيس لا يزال "صديقا وداعما لمبادرة الأديان المتحدة ". فحماية البيئة، و رفضه الحكم علي الخطيئة، و سعيه من أجل هدم تقاليد المعاقل الكاثوليكية القديمة، و ظهوره كمهووساً بقضايا الحياة، و إظهار الرحمة بلا حدود للمنشقين عن التعاليم الأخلاقية الكنسية، كل هذه العناصر طالما كانت تسعي المبادرة لأن توظفها لنهاية "الصراع الديني" من أجل تحقيق رؤيتهم المثالية، ذلك الذي يسميه البعض ب"النظام العالمي الجديد – New World Order".

و في نهاية مقاله، يدعو الكاتب قراءه إلي الصلاة من اجل ان يكون قد تخلي البابا فرانسيس عن دعم "مبادرة الأديان المتحدة". و ذكر الكاتب أنه حتي إن لم يكن قد ترك البابا فرانسيس دعمه، فيجب (علي كل مؤمن أن يتذكر أن أسبوع الآلام هو ذكرى لتلك الساعات الرهيبة عندما شهد آبائنا وأمهاتنا الإعدام الوحشي للمسيح، و نفي بطرس المسيح، و خيانة يهوذا له، و كم كان يرتعد جميع الأساقفة خلال مشاهدتهم آلامه). تلك النهاية التي تؤكد الرفض التام للمسيحيين للتوحيد مع أصحاب الأديان الأخري و التنازل عن معتقداتهم من أجل أفكار مستحيلة و غير واقعية و متصادمة مع أصول إيمانهم.

و يبدو أن الرجل كان مُحقاً في جميع ظنونه و يبدو أيضاً أن البابا فرانسيس لازال علي عهده مع تلك المبادرة المشبوهة. فقد بعث بابا الفاتيكان في أول رسالة فيديو له بالعام ٢٠١٦ يوم الثلاثاء الموافق الخامس من يناير إعلاناً واضحاً عن رغبته في توحيد الأديان و إنشاء دين عالمي واحد من شأنه أن يجمع بين عناصر المسيحية والإسلام والبوذية واليهودية يقول فيه أن "نحن جميعا أبناء الله بغض النظر عن الأديان أو المعتقدات الدينية".

https://www.youtube.com/watch?v=-6FfTxwTX34
http://www.nowtheendbegins.com/pope-francis-releases-one-w…/

و لم ينتهي الحديث عند ذلك الحد، فلازال للحديث بقية. فتلك المبادرة المشبوهة لم تقتصر في عملها بالعالم الغربي فقط، بل إمتدت أذرعتها إلي داخل بلادنا. فهي لها أعضاء بدول عربية كثيرة و لها أنشطة قوية داخل هذه البلاد سنعلن عنها و نفضحها في مقال آخر.

#URI
#مبادرة_الدين_الموحَّد

اقرء المزيد

الثورة قبل الثورة

في العام ٢٠٠٩، تم نشر كتاب يحمل عنوان "في قلب مصر - أرض الفراعنة علي شفا الثورة". كان مؤلف ذلك الكتاب هو المراسل الصحفي البريطاني الجنسية چون برادلي الذي أقام في منطقة الشرق الأوسط في الفترة ما بين عامي ١٩٩٨م و٢٠١٠م و الذي يتحدث العربية بطلاقة.

فور نشر الكتاب باللغة الإنجليزية، أسرعت السلطات المصرية بحظره و قام عدد من المسؤولون بوزارة الإعلام، في ذلك الوقت، بمداهمة مكتبة الجامعة الأمريكية في القاهرة و مصادرة أعداد من النسخ المعروضة هناك، و هو الأمر الذي جعل الكتاب واحداً من أكثر الكتب مبيعاً في العديد من الكتب الإنجليزية في مصر.

يذكر الرجل في مقدمة الكتاب أنه أثناء عمله كمراسلاً صحفياً في المنطقة، لم يقم قط بزيارة إلي إحدي السفارات الغربية للحديث مع الملحقين الصحفيين هناك، بل استمع إلي عامة المصريين الذين عاش إلي جوارهم في أحياء القاهرة الفقيرة، شبرا، و تحدث معهم بلهجتهم البسيطة.

تبني كتاب "برادلي" وجهة النظر القائلة بأن في ظل الفوضي التي ستشهدها مصر بعد الثورة، لن يكون النصر في النهاية من نصيب الجموع التي تدفقت إلي الشوارع، بل إن شجاعة هؤلاء و بطولتهم سيمهدان الطريق - من دون قصد - لوصول الإسلاميين إلي السلطة بعد حدوث إنقلاب عسكري.

يقول "برادلي" في المقدمة العربي للكتاب الذي تم ترجمته في العام ٢٠١١، أي بعد قيام الثورة، أن تلك الثورة الشعبية التي قامت بسواعد شباب "ليبرالي" و "يساري" و "علماني" قد انضمت إليهم أغلبية لم يكن لهم أي اهتمام قط بالسياسة كان هدفها الوحيد هو الخلاصمن نظام نشئوا علي كراهيته.

في الفصل التي تحدث فيه "برادلي" عن "الأخوان المسلمين، ذكر أنهم ليسوا ثوريين و كذلك هي الجماعات السلفية. و ذكر أن الإسلاميون لا يحتاجون لتأييد أغلبية الشعب من أجل تحقيق الفوز بالإنتخابات و أنهم يحتاجون فقط إلي أغلبية من يدلون بأصواتهم. حتي أنه كان قد أكد علي تلك النظرية بالمقدمة العربية عندما ذكر أن ما حدث في استفتاء مارس ٢٠١١ هو أن نسبة ٧٧% التي حققها الإسلاميون بدعوة أنصارهم للإستفتاء ب"نعم" كانت نسبة من ٤١% الذين شاركوا بالتصويت في الاستفتاء.

كذلك فإن "برادلي" كان قد اشار في مقدمة النسخة العربية أن صور الرئيس المصري السابق "جمال عبد الناصر" التي كانت تُرفع عالياً أثناء ثورة ٢٠١١ كانت أضعاف صور "أنور السادات" بالرغم من أن الأخير كان مؤيداً إلي حد ما للديمقراطية التي تجاهلها تماماً "عبد الناصر" و لم يكن تفسيره إلا أنه برغم تسلُّط عبد الناصر و حكمه الذي إمتاز بالديكتاتورية، إلا أنه لم يكن شخصياً رجلاً فاسداً و أنه احترم كرامة شعبه.

تطرق "برادلي" في كتابه إلي أسباب عدة تكهن من خلالها في العام ٢٠٠٨ بقيام ثورة مصرية خلال أعوام بسيطة و جعل لكل سبب منها فصلاً مستقلاً شرح من خلاله الدلائل علي رؤيته. كانت تلك الفصول هي : الأخوان - الصوفيون و المسيحيون - البدو - التعذيب - الفساد - الكرامة المُهدرة.

يذكر "برادلي" في نهاية مقدمة النسخة العربية من كتابه : "عندما تندلع الثورة المصرية القادمة - و هو أمر مؤكد - سيقف الإسلاميون المتشددون في الصفوف الأمامية منذ اللحظة الأولي".

في شهر مايو من العام ٢٠١١، اختار الإعلامي الأمريكي الجنسية الهندي الأصل، فريد زكريا، هذا الكتاب ليكون كتاب الأسبوع ببرنامجه الشهير Fareed Zakaria GPS بقناة سي إن إن الأمريكية.

قراءة سعيدة : http://downloads.hindawi.org/books/48680364.pdf

اقرء المزيد

الحكومة الإنجليزية لا تدعم الفقراء

"إلين مورال" مواطنة إنجليزية عندها ٤ أبناء و بتعاني من الإكتئاب و بعض الإضطرابات في التغذية.

الحكومة الإنجليزية توقفت السنة دي عن دفع الدعم إللي كانت بتتمتع بيه "إلين" بعد توقفها عن العمل بسبب ظروفها الصحية.

السبب المُعلن لتوقف الدعم عنها هو عدم حضورها ٣ جلسات إستماع مع المتخصصين في مؤسسات الرعاية برغم إنها كانت في الأوقات دي بتدخل العناية المركزة بالمستشفى بسبب مضاعفات صحية.

يوم ٢ نوڤمبر ولاد "إلين" الأربعة راحوا المدرسة و أطفئت "إلين" جهاز التدفئة لتوفير ثمن الطاقة بعد توقف الدعم إللي تسببلها في تراكم الفواتير.

"إلين"، صاحبة ال٣٨ سنة، لبست البالطو و الكوفية في البيت و قعدت مستنية ولادها يرجعوا من المدرسة. لكن للأسف ... إلين ماتت جوا بيتها متأثرة بالبرد الشديد إللي مامنعش البالطو و الكوفية من إنه يقتلها.

في ٢٠١٣، "مارك وود"، صاحب ال٤٤ عام، تم العثور عليه في منزله ميتاً بسبب الجوع بعد قطع المساعدات الحكومية عنه بسبب أن الشركة إللي بتقيمه قالت أنه مايستحقش المساعدة لأنه قادر على العمل.

و في ٢٠١٤، "ديڤيد كلابسون"، المجند السابق بالجيش الإنجليزي، مات بسبب قطع الحكومة عنه الدعم. ديڤيد كان مريض بالسكر و كان المصدر الوحيد لعلاجه هو الدعم الحكومي. ديڤيد مات بسبب توقف حكومته عن مساعدته.

كثير ممكن يقولوا أن الحكومات معذورة و أن النماذج دي ممكن تكون فعلاً غير مستحقة للدعم. لكن انتوا متخيلين أن يكون في حد بيتدلع أو بيدعي عدم القدرة للدرجة إللي توصل بيه للموت ؟

الصورة مش وردية جداً كدا زي ما بيتم تجميلها للمشاهد الخارجي.

و ما خفي كان أعظم.

اقرء المزيد

درس تاريخ

"حادثة چويي - Juye Incedent" هي عملية قتل ٢ قساوسة ألمان في ليلة الأول من أكتوبر من العام ١٨٩٧. القساوسة كانوا المشرفين على حملات التبشير المسيحية بقرية "چويي" بمقاطعة "شاندونج" شرق الإمبراطورية الصينية.

الحادث دا برغم أن ماكانش في دليل على فاعله، إلا أنه تم إتهام "جماعة السيف الكبير - Big Sword Society" بالقيام بها، و هي مجموعة من الفلاحين الصينيين هدفهم حماية أنفسهم من إعتداء الإقطاعيين و أصحاب الأراضي.

الإمبراطورية الألمانية استغلت الواقعة و قامت بإحتلال "خليج كياوتشو" الواقع بساحل مقاطعة "شواندونج" الصينية و هددت حكومة إمبراطورية "تشينج" بالثأر من قتلة القساوسة. و نظراً لتهديدات القوات الألمانية، قام الإمبراطور بطرد جميع الضباط إللي أصولهم من شواندونج من الجيش الصيني، و أمر ببناء ٣ كنائس في المنطقة على حساب الحكومة الصينية و صرف ١٠٠ كيلو من الفضة للحملة التبشيرية إللي كان بيقودها الأثنان القساوسة إللي تم إغتيالهم.

الأحداث دي قادت في النهاية ل"ثورة الملاكمين" من ١٨٩٩ ل١٩٠١ اللي قامت لمقاومة التدخل الأجنبي و مناهضة الإمبريالية الأوروبية و كانت ضد الدعوات التبشيرية المسيحية.

جميع المؤرخين اعتبروا الحادثة دي هي نقطة البداية أو الشعلة إللي أدت في النهاية لتغيرات كبيرة في تاريخ الصين.

القوات الألمانية إللي دخلت الصين على أثر الحادث دا فضلت موجودة لغاية سنة ١٩١٤ حتى بعد التنازلات إللي قام بها الإمبراطور. و استفز التواجد الألماني دا في الصين بقية الدول في المنطقة.

فالإمبراطور نفسه إللي ترك "خليج كياوتشو" كمستعمرة للألمان، تنازل عن إقليم "كوانتونج" بشبه جزيرة لياودونج بالشمال الشرقي للبلاد كمستعمرة للروس من ١٩٠٥ ل١٩٤٥.

حتى المملكة المتحدة كان لها نصيب في الحصول على قطعة من الأراضي الصينية طبقاً لمعاهدة توسعة منطقة هونج كونج في يونيو ١٨٩٨ إللي بموجبها حصلت بريطانيا على حق إيجار هونج كونج الصينية لمدة ١٠٠ سنة.

يا ترى كم من حادث بسيط صغير لا قيمة حقيقية له استغلته الأنظمة الإمبريالية لإشعال الحروب و قتل عشرات الآلاف من المدنيين الأبرياء و سرقة أملاك و ثروات شعوب و أقوام آخرين ؟ و كم ملك أو رئيس أو إمبراطور كان من الضعف و الهوان الذي جعله يتنازل عن أراضي شعبه لصالح دول و أنظمة أخرى ؟

دا جانب من تاريخ مُخزي للإمبراطورية الصينية العُظمى إللي النهاردة بيحكم أراضيها نظام يُعد صاحب ثاني أقوى إقتصاد في العالم و قريباً سيحتل المركز الأول.

درس صغير : مفيش ثوابت في التاريخ. كل شيء محتمل. و أمتنا الضعيفة الهينة النهاردة كانت من قبل هي القوة العظمى و ليس مستحيلاً أبداً أن تعود للريادة.

اقرء المزيد

نازية بطعم أمريكي

أول إمبارح، الأحد، شارك أكثر من ٦٠ الف متظاهر في الإحتفال السنوي إللي بتقوم بتنظيمه الجماعات اليمينية المتطرفة في العاصمة البولندية، وارسو، و دا كان ضمن الإحتفالات القومية بعيد الإستقلال. و برغم أن المناسبة دي في الأصل وطنية، إلا أنها أصبحت مناسبة سنوية متعلقة بتجمع الجماعات اليمينية المسيحية المتطرفة و متعلقة بالمسيرات اللي بتدعوا اليها عالمياً.

صحيح أن مش كل إللي شاركوا في المسيرات في الأصل منتمين للجماعات المتطرفة، لكن التجمع دا مؤخراً أصبح بمثابة المغناطيس إللي بيجذب أعداد أخرى من المعارضين للوجود الغير مسيحي بالدول الأوروبية.

إحدى الشخصيات المشهورة إللي كانت حاضرة التظاهرات دي كان الإنجليزي "تومي روبنسون" الرئيس الأسبق للمجموعة المتطرفة "رابطة الدفاع الإنجليزية - English Defence League" و مؤسس "رابطة الدفاع الأوروبية". في العام ٢٠١٥، قام تومي بتأسيس الفرع الإنجليزي لمؤسسة "بجيدا - Pegida" الألمانية اللي بتقوم بمناهضة "أسلمة" الدول الأوروبية.

من بين الحضور كان أيضاً رجل السياسة الإيطالي "روبرتو فيوري" زعيم حزب "فورزا نوڤا" أو "القوة الجديدة" الراديكالي المتهم بممارسته للعنف و النشط في مناهضة عمليات الهجرة لإيطاليا. الحزب دا تم تأسيسه على يد اثنان من أشهر المؤمنين في إيطاليا بحركة "الفاشية الجديدة".

"أوروبا البيضاء" ... "بولندا الطاهرة بولندا البيضاء" ... "أطردوا اللاجئين" ... "صلوا لأجل محرقة إسلامية".

دي كانت الشعارات إللي حملها المتظاهرين خلال الإحتفالية و إللي تم تعليقها على الكباري و لفوا بيها الشوارع و في إيديهم صواريخ و مشاعل حمراء.

وزير الداخلية البولندي صرَّح بأن "نحن فخورون بمشاركة المواطنين البولنديين في تلك الإحتفالية المقترنة بيوم عيد الإستقلال"

حتى التليفزيون الرسمي البولندي وصف التظاهرات بأنها "مسيرات وطنية عظيمة" و بأنها جمعت المواطنين البولنديين البسطاء المعبرين عن حبهم لبلادهم و بأنها ماكانش فيها "متطرفين".

واحدة من الشعارات إللي تم استخدامها في التظاهرات كانت جزء من أغنية دينية مسيحية بولندية قديمة و كانت بتقول "نحن نريد الرب - We Want God". نفس الجزء دا استخدمه الرئيس الأمريكي دونالد ترامب خلال الكلمة اللي القاها أثناء حضوره منتدى الBABS في يوليو الماضي في العاصمة البولندية، وارسو. نفس المدينة إللي تم فيها رفع شعارات مناهضة للتواجد الإسلامي بالقارة الأوروبية يوم الأحد الماضي.

معلومة كمان؛ منتدى "مبادرة البحور الثلاثة - Three Sees Initiative" أو "مبادرة بحر البلطيق و البحر الإدرياتيكي و البحر الأسود - BABS" تم تأسيسه في العام ٢٠١٦ بهدف جمع ١٢ دولة شرق أوروبية على حوار موحد بشأن العلاقات الشمالية الجنوبية بالقارة في المجالات الإقتصادية المختلفة و خاصةً المتعلقة بشؤون الطاقة و النقل و الإتصالات. المنتدى اتعمل مرتين؛ الأولى في أغسطس ٢٠١٦ و الثانية في يوليو ٢٠١٧. المرة الأولى اجتمعت فيه ال١٢ دولة (النمسا - بلغاريا - كرواتيا - التشيك - إستونيا - المجر - لاتڤيا - ليتوانيا - بولندا - رومانيا - سلوڤيكيا). و في المرة الثانية حضرت الدول ال١٢ كلها لكن تم دعوة ضيف مهم جداً. الضيف دا كان الرئيس الأمريكي الممثل للحزب الجمهوري المحافظ، دونالد ترامب.

الرئيس الأمريكي المُحافظ، طبقاً للحزب إللي بيمثله، إللي بيتزعم النظام الرأسمالي العالمي، تم دعوته لإجتماع يجمع زعماء ١٢ دولة شرق أوروبية كلها أنظمتها الحاكمة إشتراكية و لم يتم دعوة الرئيس السابق الديمقراطي، أوباما، لنفس المناسبة العام إللي فات.

وصلت ؟

اقرء المزيد

منظمة الصحة اللاعلمية

من المضحكات المبكيات

"منظمة الصحة العالمية - WHO" المسؤولة دولياً و عالمياً عن صحة الإنسان و توصيف الأمراض و تصنيفها و إعتماد العلاجات الخاصة بكل مرض و وضع برامج عالمية و إقليمية و محلية لعلاج الأزمات الصحية بكل بقعة من بقاع الأرض - مفروض يعني - تقوم حالياً بإعادة توصيف مصطلح "العقم".

المنظمة الدولية التي هي الدليل الذي يستدل به كل إنسان على وجه الأرض من الناحية الصحية، ستُلزم من بداية العام القادم جميع وزراء الصحة بجميع بلدان العالم بالتوصيف الجديد الخاص بها للشخص العقيم و الذي يدخل من ضمنه [كل فرد قادر على الإنجاب بيولوچياً و لم تتسنى له الفرصة للحصول على شريك].

التوصيف دا معناه أن كل "رجل - Man" أو "إمرأة - Woman" أو "شاذ - Gay" أو "شاذة - Lesbian" أو "متحول جنسياً - Transsexual" و لديه/ها القدرة على الإنجاب لكن لا توجد ليه/ها القدرة "الإجتماعية" على الحصول على شريك فإنه طبياً سيتم تصنيفه بكونه عقيم و بالتالي يكون مستحقاً للعلاج ب"التلقيح الصناعي - IVF".

المنظمة التي من المفترض أن تخصصها علمي بحت، تعيد شرح المعنى "اللغوي" لمصطلح "عقيم" ليشمل الجانب "الإجتماعي" بالإضافة إلى الجانب "البيولوچي".

طيب لية ؟ لية ممكن منظمة بالحجم دا تقوم بخطوة زي دي ؟

لعدة أسباب :

أولاً: سطوة العلم على المفاهيم العالمية تجاوزت مستويات غير مسبوقة في التاريخ البشري مما يجعل هؤلاء القائمين على إدارة تلك المنظمات يحصلون على سلطة قد تتجاوز سلطة الرب على عقول البشر الحاليين.

ثانياً: أوروبا و العالم الغربي بشكل عام عنده أزمة كبيرة تتمثل في إنخفاض مستوى الخصوبة بشكل غير مسبوق و السبب الرئيسي هو إحجام الشباب عن الزواج أو تأخر سن الزواج مما قد ينشأ عن تلك العلاقات ذرية لا تتعدى الطفلين في معظمها، هذا إن حدث إنجاب في الأصل.

ثالثاً: القيمة الكبرى التي اعتلت قمة هرم القيم بالعالم الغربي هي قيمة الحريات و الحقوق عبر فلسفتها الغربية و التي ترتكز على مبدأ "المساواة".

رابعاً: برامج المساواة بين الجنسين و التي تدعمها المنظمات الدولية تدفع النساء بكل قوة نحو الإنطلاق في سوق العمل مما يؤثر بطبيعة الحال على قضية تكوين الأسرة. و حتى في حالة ما تم تكوين تلك المؤسسة الإجتماعية، فإن تلك المساواة تؤثر بالضرورة على تأخر الزواج بسبب الصراع على تحقيق الإنجازات بمجالات العمل المختلفة و بالتالي يتأخر الإنجاب أو حتى لا يحدث في معظم العلاقات و هو ما ينتج عنه مع مرور الوقت إنخفاض كبير في نسبة الخصوبة و الإنجاب و إنخفاض في نسبة تمثيل الشباب بالمجتمع مع إرتفاع في نسبة الشيخوخة بسبب التطور الكبير بالخدمات الصحية و الطبية.

بالتالي: لا يجروء القائمين على إدارة المؤسسات الصحية الدولية، و على رأسها منظمة الصحة العالمية، على الإعتراف بأن برامج المساواة بين الجنسين هي السبب الرئيسي في الكارثة التي حلت، و لازالت، على المجتمع الغربي و ذلك لأن مثل ذلك الإعتراف لا يعني سوى أن فلسفة الحقوق و الحريات التي نشأ عليها المجتمع الغربي المعاصر تحتاج إلى تغيير و إعادة صياغة حيث أن نتيجتها ستكون كارثية على إستمرار المجتمع الممثل لتلك الحضارة و إستدامته. و بدلاً من ذلك الإعتراف، و إنطلاقاً من الركيزة الأساسية بأن العلم هو صاحب السلطة الرئيسية المعاصرة، توصل هؤلاء المسؤولون إلى حلاً عبقرياً كارثياً أعادوا به توصيف المصطلحات الطبية و إنطلاقاً من وصفهم القديم للممارسات الشاذة بكونها ممارسات طبيعية و أن أصحابها لا يعانون من أي أمراض نفسية أو عضوية و هم الأن في طور وضع تصنيف جديد يضع جميع من لديهم القدرة البيولوچية على الإنجاب و يرغبون في الحصول على طفل و لم يتسنى لهم الحصول على شريك إجتماعي، يضعهم تحت تصنيف المصابون بمرض العقم، مما يجعلهم مستحقين بذلك العلاج عن طريق عمليات التلقيح الصناعي و بالتالي مستحقين الحصول على التأمين الصحي الذي يوفر لهم تلك العمليات المكلفة مادياً متجاوزين بذلك جميع الأزمات الإجتماعية التي سببتها الحياة الرأسمالية المسيطرة على العالم الغربي.

المسألة الأعظم قدراً في تلك الحالة الهزلية هي أننا بعد عشرة أو خمسة عشر عاماً، و من الممكن أقل من ذلك، سنجد جيلاً يؤمن بصحة ذلك التوصيف بكونه حلاً طبياً سليماً للأزمة الإجتماعية التي ستلحق بالتأكيد مجتمعاتنا بعد زيادة نسب الطلاق و إنتشار المفاهيم النسوية و برامج المساواة بين الجنسين و "إستقواء المرأة - Women Empowerment" و سيكون ذلك مشابهاً لما نراه اليوم و نسمعه على لسان هؤلاء المدافعون عن حقوق الشواذ المستدلون بتوصيفات تلك المؤسسات الدولية التي تسيطر عليها في الأصل السياسة الرأسمالية الغربية و التي لا تجد أي مشكلة في إعادة صياغة المصطلحات لتعيد صياغة أفكار البشر فيصبح "العقيم" هو ذلك الشخص الذي فشل "إجتماعياً" في الحصول على شريك "بيولوچي" لإنشاء و تأسيس أسرة طبيعية.

إننا نعيش في عالم مجنون فاقد للقيمة.

اقرء المزيد

من ٤ سنين وصل "سباستيان كورتس" لمنصب وزير الخارجية في سن ٢٧ و أصبح أصغر من يتولى هذا المنصب في تاريخ جمهورية النمسا.

في مايو إللي فات تولى منصب رئيس حزب الشعب النمساوي اللي يعتبر حزب يميني متطرف. و بعد الإنتخابات البرلمانية هناك إللي ظهرت نتيجتها من يومين، إحتل الحزب أكثرية الكراسي بالمجلس الوطني النمساوي، أو البرلمان، بعدد ٦٢ كرسي من ١٨٣ و دا إللي بقوة القانون أهَّل سباستيان أنه يقود الحكومة القادمة هناك و يتولى منصب المستشار النمساوي و إللي هو أكبر منصب في الدولة زي أنچيلا ميركل في المانيا كدا.

للناس الزايطين بصغر سن سباستيان، الشخص دا يميني متطرف يا بتوع الحريات و الحقوق. يعني مايفرقش عن ترامب في يمينيته و مايفرقش عن هتلر في تطرفه و مايفرقش عن أي متطرف اختاره شعبه "ديمقراطياً".

و سلملي عالعلمانية و الديمقراطية.

(الصورة من بوست كتبته لما تم إختياره وزير خارجية من ٤ سنوات https://engwaelmansour.blogspot.com/2013/12/27-1986-27.html )

اقرء المزيد

من ٤ سنين وصل "سباستيان كورتس" لمنصب وزير الخارجية في سن ٢٧ و أصبح أصغر من يتولى هذا المنصب في تاريخ جمهورية النمسا.

في مايو إللي فات تولى منصب رئيس حزب الشعب النمساوي اللي يعتبر حزب يميني متطرف. و بعد الإنتخابات البرلمانية هناك إللي ظهرت نتيجتها من يومين، إحتل الحزب أكثرية الكراسي بالمجلس الوطني النمساوي، أو البرلمان، بعدد ٦٢ كرسي من ١٨٣ و دا إللي بقوة القانون أهَّل سباستيان أنه يقود الحكومة القادمة هناك و يتولى منصب المستشار النمساوي و إللي هو أكبر منصب في الدولة زي أنچيلا ميركل في المانيا كدا.

للناس الزايطين بصغر سن سباستيان، الشخص دا يميني متطرف يا بتوع الحريات و الحقوق. يعني مايفرقش عن ترامب في يمينيته و مايفرقش عن هتلر في تطرفه و مايفرقش عن أي متطرف اختاره شعبه "ديمقراطياً".

و سلملي عالعلمانية و الديمقراطية.

(الصورة من بوست كتبته لما تم إختياره وزير خارجية من ٤ سنواتhttp://goo.gl/74tLtE )

اقرء المزيد

الحضارة الغربية و الحريات

(١)

أمريكية تحكي عن زوجها "شون" إللي اتجوزته في سن ٢٣ سنة و عاشوا مع بعض ١٢ سنة لغاية ما في يوم قابلت "كريس" و قضت معاه عطلة أسبوعية رجعت بعدها تطلب الإنفصال من شون لأنها ماكانتش عارفة توازن بين حبها لجوزها و إحتفاظها بحبيبها الجديد. الست بتقول أنها فوجئت لما لقت زوجها، شون، متفهم المسألة و لما طلب منها تفضل معاه و تحتفظ في نفس الوقت بجبيبها الجديد عادي.

الست بتحكي أن كريس كان في الوقت دا بينفصل عن علاقة سابقة علشان يبدأ العلاقة الثلاثية الجديدة مع الهانم اللي احتفظت بيه مع علاقتها بجوزها شون.

المهم شون بدأ يتعرف على ستات تانيين غير زوجته. و لأنهم كانوا متفقين على بقاء العلاقة بينهم بالشكل دا فماكانش عندها مشكلة. و بعد سنتين، الست صاحبة القصة قطعت علاقتها بكريس بعد خلاف. و لأنها كان صعب عليها ترجع لحياتها الأحادية السابقة، فبدأت هي و شون جوزها يتعرفوا على غيرهم و هما متجوزين و متفقين على الحياة دي.

دلوقتي الزوجة عندها صاحب جديد، مورجان، إللي عايش معاها هي و جوزها، كريس، في نفس البيت بقالهم سنتين.

http://www.prevention.com/…/im-in-a-polyamorous-relationship

(٢)

كنت أم مستقلة عندي ٤ أطفال لما بدأت علاقتي بصديقة عمري تتوطد في شكلها الجديد. عمرنا ما كنا متخيلين إننا ممكن نحب بعض بجد و نبأى عايزين نعيش مع بعض. صاحبتي كانت متجوزة و جوزها الصراحة حبيته هو كمان. كل حاجة حصلت بسرعة. قعدنا و اتكلمنا و لقينا أننا كلنا بنكن لبعضنا مشاعر قوية و كلنا محتاجين بعض و بنميل لبعض جداً و عايزين علاقاتنا تكون علاقات جادة تجاه بعض.

بقالنا سنتين النهاردة عايشين في بيت واحد انا و صاحبتي و جوزها و ولادي و ولادهم. علاقتي مع صاحبتي زي علاقتها مع جوزها و احنا الأثنين بنحبه و علاقتنا معاه قوية زي علاقة الأزواج بالضبط.

ولادنا عايشين في نفس المنزل و مبسوطين جداً و أحلى ما في الموضوع إن القانون مش بيمنعنا من الحياة بالشكل دا.

http://www.patheos.com/…/polyamorous-she-loves-and-lives-w…/

(٣)

"آدم" رجل إنجليزي عنده ٣٦ سنة عايش بقاله ٥ سنين مع "بروك" و "چين". آدم و بروك عندهم طفل عمره سنتين من علاقة بيولوچية طبيعية و چين دلوقتي حامل من حمل نصف طبيعي.

آدم و بروك و چين عايشين بدون زواج و رأيهم أن العلاقة الثلاثية هي مستقبل العلاقات الناجحة و اللي بتوفر أمان للأطفال بحيث أن كل أم فيهم هاتبقى مطمئنة و هي سايبة ولادها مع الشريك الثالث في العلاقة بدلاً من انها تجيب حد غريب لو اضطرت تسيبهم و تخرج او تروح الشغل او ظروفها تضطرها تبعد عنهم فترة قصيرة.

"أكثر رجل حظاً في إنجلترا" هو العنوان إللي تناولته وسائل الإعلام اللي اتكلمت عن علاقة آدم برفيقاته الاتنين.

http://www.independent.co.uk/…/britains-luckiest-man-two-gi…

(٤)

تكساس - أمريكا - القبض على رجل متزوج من سيدتين تسكنان على بعد ٢٠ ميلاً من بعضهما.

‏http://www.nydailynews.com/…/texas-bigamy-bust-2-wives-20-m…

(٥)

القبض على رجل بتهمة تعدد الزوجات بعدما اكتشفت زوجته أنه متزوج من ٣ سيدات غيرها في ٣ ولايات مختلفة.

‏http://www.dailymail.co.uk/…/Woman-discovers-husband-marrie…

(٦)

"محامٍ تونسي يطلق حملة لإلغاء قانون منع تعدد الزوجات"

http://goo.gl/duh0UI

(٧)

"مؤتمر دولى يدعو لتقييد تعدد الزوجات فى مصر"

http://goo.gl/6Q3uHc

يا ترى مين فينا المجتمعات الحيوانية و مين المجتمعات إللي أصلها سوي ؟

وجود المشاكل عندنا لا يعني ضرورة تقليد المجتمعات الغربية المريضة. عالجوا المشاكل و ماتكلموناش عن المجتمعات التانية إللي أصلاً هي مجتمعات بتقبل العلاقات الحيوانية و ترفض العلاقات السوية إللي ربنا شرعها للإنسان.

#حضارات_قذرة
#الدياثة_المتحضرة

اقرء المزيد

إمام السلام

بتاريخ ٢١ مارس ٢٠١٧، حضر الإمام "محمد توحيدي" حفلة أقامها نادي الروتاري بمدينة "أديلايد" عاصمة ولاية جنوب أستراليا و ذكر فيها خلال كلمته :

١- أن بعض الكتب الإسلامية، مثل البخاري، يجب حظرها في أستراليا حيث أن "جميع الأعمال الإرهابية يتم تدريسها عبر هذا الكتاب".

٢- أيَّد توحيدي فكرة الحد من بناء المساجد، وطالب منظمة الاستخبارات الامنية الاسترالية بمراقبة القادة الدينيين لمعرفة من الذي يقوم بتمويلهم، ودعا السياسيين الاستراليين من النساء الى عدم ارتداء الحجاب عند زيارة نظرائهم بالدول الاسلامية.

٣- أكد توحيدي أن فلسطين أرض يهودية و قال "ألا يعرف الجميع هذا الأمر؟"

تخرَّج "محمد توحيدي" في العام ٢٠١٣ في حوزة قُم ثم حوزة كربلاء في ٢٠١٥ بإيران و هما أهم المؤسسات الدينية لدى الشيعة بعد حوزة النجف على الإطلاق. في ٢٠١٦ بدأ عمله كإماماً "للرابطة الإسلامية لجنوب أستراليا" و التي منها ينشر وساخاته إلى مسلمي أستراليا و يتم تصديره بالمؤسسات الخاصة الغربية بكونه ممثلاً للجانب المسالم للإسلام المعادي للإرهاب السُني.

و لازال البعض لا يرى فيهم خطراً على ديننا.

#دين_الشيعة

الرجل يسمي حسابه على الفيسبوك ب"إمام السلام - imamofpeace" 😊😊

https://www.facebook.com/imamofpeace

اقرء المزيد

سرطان الإعلام

أكثر الدعايا نجاحاً لنشر المفاهيم المرفوضة هي تلك التي يتم دسها أو عرضها في قالب ترفيهي.

يعني لما تشوف فيلم خفيف بيعرض قضية التأخر في الزواج و إزاي العلاقات أصبحت مادية جداً بعدين تلاقي في النص علاقة جنسية غير شرعية بين البطل و بين واحدة يعرفها بتروح الهند و بتتكلم عن الطاقة و المشاهدين في الآخر مابيركزوش في التفاصيل علشان الفيلم ظريف و القالب بتاعه بسيط.

يعني لما تشوف فيلم تاني كوميدي و فيه مثلاً علم قوس قزح (بتاع الشواذ جنسياً) ضمن تفاصيله و الناس مايركزوش فيه برضه بكونه جزء لا قيمة له في الفيلم ضمن أحداثه الكثيرة المضحكة.
.
.
.
البروباجاندا أو الإعلام عامةً بيركز في نشر القضايا المرفوضة من خلال عرضها بشكل عابر داخل التفاصيل بحيث أن العين ماتركزش عليها و ماتعرفش تعارض وحودها لكونها تفاصيل غير مركزية. و مرة في مرة بتكبر التفاصيل دي و تاخد وقت عرض أطول لكن بعد ما تكون عين المشاهد اتعودت عليها و ماباقاش عنده مشكلة كبيرة معاها. حتى الألفاظ إللي بيتم عرضها داخل السياق بتدخل من نفس الباب.

على فكرة في السينما الأمريكية ذاتها لو حد ركز في أفلام الخمسينات و الستينات هايلاقي فرق كبير جداً في المشاهد الغرامية و ملابس النساء و الألفاظ و القضايا المعروضة عن أفلام السبعينات و أنت طالع.

إللي بيحصل هو إن المد الثقافي المُغاير بيعمل حسابه على العقلية البسيطة للمشاهد إللي رايح يتسلى مش رايح يعمل دراسة ولا ماچيستير على الفيلم و علشان كدا المؤسسات إللي بتقيِّم الأفلام في أمريكا (و في مصر بدأت تظهر مؤسسات شبيهة) بتعمل كل سنة تقييم بالأرقام للقضايا إللي بتهتم بعرضها و نشرها على الوعي الجمعي للمجتمع و في التقييم بيتم عرض الدقائق إللي عرضت القضايا دي داخل المادة الإعلامية و مدى وضوح العرض.

إحنا ماصحيناش الصبح لقينا الأفلام بتتكلم عن العلاقات الجنسية ولا بتعرض الألفاظ البذيئة ولا السلوكيات المنحرفة، لكن عرض المسائل دي بشكل بسيط في البداية و كأنها قضايا مجتمعية دفع المجتمع نحو الإعتياد عليها.

من النماذج إللي مضطر إني أذكرها لتوضيح الفكرة كان فيلم "سهر الليالي" سنة ٢٠٠٣ إللي عرض من ضمن القضايا قصة واحدة متزوجة و كانت مش راضية بعلاقتها الجنسية مع جوزها إللي بيسافر و يسيبها وحدها فترات كبيرة و اتعرفت على واحد في فندق و كانت هاتغلط معاه.

نموذج تاني كان فيلم "حين ميسرة" في ٢٠٠٧ إللي لأول مرة عرض علاقة جنسية أنثوية شاذة و فيلم "عمارة يعقوبيان" في ٢٠٠٦ إللي عرض علاقة جنسية شاذة بين اتنين ذكور.

و نموذج فيلم "فيلم ثقافي" في ٢٠٠٠ إللي كان في قالب كوميدي بيحكي قصة مجموعة من الشباب طول الفيلم هدفهم أنهم يتفرجوا على فيلم بورنو.

مش بانكر أن كل قضية من دول في ذاتها لها وجود داخل المجتمع و لكن مش كل القضايا دي وجودها متساوي مع بعضها. المأساة الأكبر أن الأفلام دي بتعرض القضايا من غير حلول لمجرد كسر حاجز الرفض عند الجمهور و السبب عندها إنها بتعرض قضايا مجتمعية. فهل كل قضية مجتمعية أو حادث نعملله فيلم ؟

و خلينا نسأل سؤال من واقع التاريخ. هل عرض القضايا دي عبر الزمن في الأفلام قدم حلول و قضى عليها مجتمعياً وللا نشرها و عوِّد الناس عليها و خلاهم مايستغربوش و هما بيسمعوا عنها في الحقيقة ؟

هل الحل إننا نعوِّد المجتمع بكل شرائحه على القضايا دي وللا الحل إننا ننشيء مؤسسات مدنية تضغط على الهيئات الرسمية للقضاء على الظواهر المسيئة الغريبة في المجتمع زي ما بنشوف النهاردة المؤسسات النسوية إللي بتحارب علشان يكون للمرأة تواجد أكبر في مؤسسات الحُكم و مؤسسات الدولة و البرلمان و يكون في قوانين بتحميها زي قوانين منع التحرش و غيرها ؟

لية مش شاطرين أوي كدا غير في القضايا النسوية و مش بنشوفكم في القضايا السلوكية إللي المجتمع بينهار بسببها كل يوم عن التاني ؟ وللا هي مقصودة ؟

وللا منهجكم أن البذاءة حرية شخصية و حق لكل فرد ؟

آخر نموذج : مشاهد الشخصية الشاذة في فيلم والت ديزني الأخير "الجميلة و الوحش" و إللي جميع الدول العربية زي الإمارات و الكويت و قطر و الأردن منعت عرضه و إللي الشركة اعترضت على حذف أجزاء منه حسب طلب هيئة الرقابة الماليزية بيتعرض النهاردة في مصر و الناس بتروحه لأنه فيلم أطفال و الأطفال مش هايركزوا و ماتكبروش الموضوع كدا أوي. والت ديزني رفضت قص ٤ دقائق و نصف من فيلم مدته اكثر من ساعة و نصف لأنها قضية عندها و مبدأ و إحنا بنودي ولادنا الفيلم و بنخرج مبسوطين لأننا فقدنا كل القضايا و أصبحنا بلا مبدأ.

الإعلام سرطان .... إحذروه أو إنتظروا نتيجته بعد حين.

اقرء المزيد

الحكمة من أي تشريع

الحكمة من أي تشريع إلهي هي :
١-إقامة العدل
٢- رفع الظلم.
٣- إختبار إيمان العبد.

لو نحينا الأخيرة جانباً، مؤقتاً، هانقول أن أي تشريع تم من خلاله إقامة ظلم أو حرمان من العدل، بيبقى المشكلة في حاجة من اتنين:

١- إما في شخص إللي استخدم التشريع (ظالم أو جاهل).
٢- أو في الأدلة إللي تم على أساسها إختيار التشريع.

لكن دا لا يسمح للمظلوم أبداً أنه يشكك في التشريع نفسه أو في الحكمة منه و لا يسمح له أن يبحث عن مصدر مختلف لإقامة العدل. لأنه لن يجد.

و لأن العدل لا يمكن أن يُقام بظلم، فالأسلوب الإنتقامي للحصول على الحق بعد الوقوع في الظلم هو في حد ذاته ظلم و ليس عدل. يعني مش علشان الفرد إتظلم يبقى يسعى للحصول على حقه بالظلم. لأننا وقتها هاندخل في دائرة مغلقة من الظلم و الظلم الآخر.

طيب بفرض أن شخص اتظلم و مفيش أي طريقة عادلة للحصول على حقه. يعمل إية ؟

هنا بأة تيجي النقطة إللي كل الناس بتعترض عليها.

مفيش أي وسيلة عادلة لا تخالف الشرع تسمح لأي فرد أنه يحصل على حقه خارج إطار الحلال و الحرام. يعني مفيش عند المظلوم بعد إستنفاذ كل الطرق الشرعية أنه يحصل على حقه سوى أنه يلجأ لله إللي هو مفروض بيلجأله أصلاً أثناء سعيه. و طبعاً لأننا أصبحنا ماديين أكثر حتى من الحضارات المادية ذاتها، فأصبحنا لا نؤمن بأننا من الممكن أن نموت مظلومين، و بقينا دايماً بنتهم اللجوء للدعاء كحل بأنه نوع من أنواع الخنوع و الضعف كأن مثلاً التوفيق إللي بيحالفنا و إحنا بنسعى للحصول على حقنا مش نعمة من عند ربنا إللي بندعيله.

رسول الله نفسه كان له حديث بيقول فيه أنه سمع خصمين بباب حجرته فخرج إليهم فقال "إنما أنا بشر وإنه يأتيني الخصم فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض فأحسب أنه صادق فأقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليأخذها أو ليتركها."

بمعنى أنه هو نفسه مارفعش إحتمال إنه ممكن يتسبب في ظلم بدون علم بسبب أن أحد المتخاصمين كذب أو استخدم أسلوب ملتوي ليظهر أن الحق معه. و برغم دا، نبهنا رسول الله أن إللي بيعمل كدا و بياخد حق مش بتاعه بالطريقة دي كأنه بياخد قطعة من النار و ماقالش للمظلوم أنه لازم ياخد حقه بالدراع.

أما في حالة وقوع ظلم بسبب سوء إستخدام نص شرعي مثلاً فدا من البلاوي إللي أبتلينا بيها. يعني مثلاً تلاقي واحد كل ما يحصل بينه و بين مراته خلاف يروح باطحها وللا خابطها بوكس موقَّع بيه صف سنانها و يقوللك الدين قال كدا و دا كلام رسول الله. و بعد كدا يستغرب أن مراته كرهت الدين كله بسبب الجهل دا.

و ممكن تلاقي زي اللي بيحصل النهاردة و من مئات السنين أن كل بنات العيلة و الجيران لازم يتختنوا علشان الدين قال كدا و من غير إستشارة طبية. و بيزعل قوي لما بنته تكبر و تكرهه و تكره دينه و تسيبله البيت و الدنيا.

مش معنى دا برضة أن اللي بترفض الشرع علشان جوزها ضربها وللا أبوها ختنها وللا الولد إللي أبوه كان بيحرقه بمعلقة سخنة علشان مابيصليش يبقوا كل دول صح. نظام الإنتقام دا جهل زيه زي إللي استخدم الشرع بدون علم.

الحل هو إننا نفهم و نعرف و نسأل. لازم يبقى لينا حد بنستشيره أو نكون إحنا من إللي بنعرف نفرَّق بين الحق و الباطل و بين صحة الدليل و الدليل الغلط اللي في غير محله. لكن إننا نرفض تماماً و نكره الدين خالص و أهله دا بالضبط زي واحد عيان راح لدكتور مضيَّع كتبله دواء غلط بوَّظ الدنيا فقال خلاص أنا مش هاروح لدكاترة خالص.

اقرء المزيد